這12句常用古詩文，已被誤解千年

我們熟悉且常用的很多詩詞、名言，有的和最初本意相差萬里，有的甚至南轅北轍。

但不得不提的是：語言、文字本就是一種約定俗成。

也就是說，當整個社會人們頭腦中對其形成統一認知，且在上層明確規範之後，則以此標準通行於當世，不必溯源較真。

唯五六七八句，若一向誤讀，不妨以此參考。

一、言必信，行必果

不是用來夸人信守承諾、言出必行的，而是指這個人死腦筋，不能靈活變通。

源出《論語·子路第十三》，子貢和孔子的一段對話。

子貢問孔子什麼樣的算是一流人才，孔子認為第一等人是外交人才，第二等人是道德楷模，而“言必信、行必果”的人比上面兩種人遜色得多。

二、吾生也有涯，而知也無涯

不是勸人讀書的，反之，是鼓勵人們抓緊時間玩樂、不要沒事就埋頭學習。

出自《莊子》：“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”

意思是人的生命有限，但知識這個東西是無限的，用有限的生命去追隨無限的知識，並不明智。

三、人不為己，天誅地滅

如今通常用這句話形容人生來就應該為自己謀求，偏貶義，而原文是引導人好好提升修養的。

出自《佛說十善業道經》，大意是人的一生應該注重自身的修養，不然，就是跟天意作對，就會被天地所不容。

四、執子之手，與子偕老

如今多用來指愛情，原本歌頌的是在沙場上不離不棄、並肩作戰的戰友之情。

出自《詩經·邶風·擊鼓》，全句“死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老。”

縱觀《擊鼓》一詩，描寫的都是戰鬥場面。

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五、床前明月光，疑是地上霜

床，不是我們今天理解的睡床或臥榻，而作“井欄”解。

《辭海》裡註釋，床是“井上圍欄”。古人把“有井水處”稱為故鄉。

置身秋夜明月之下的井邊，詩人難免生出思鄉之情。

六、天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙

船，不是指水上交通工具的船隻，而是“衣襟”的意思。

《康熙字典》：“衣領曰船”、“或言衣襟為船”。“上船”就是見駕前繫好衣襟，“不上船”，指的是因醉酒而衣冠不整就跑去見駕，並不是抗旨不肯上船。

此句來自杜甫的《飲中八仙歌》，是說唐玄宗想召見李白，我們的詩仙卻一副薰薰醉態。

七、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色

“落霞”，不是雲霞的意思，而是指“零散的飛蛾”。

源出唐代王勃創作的《滕王閣序》，文中千古名句眾多。

據說當時的南昌地區，八九月間，田野裡活動著一種飛蛾，數量極多，在江上飛舞時，紛紛墜落水中，引得江魚群遊爭食。當地人管這種飛蛾叫做“霞蛾”，簡稱“霞”。

還有人指出，孤鶩應為“孤霧”，因為落霞、秋水、長天都是自然景觀，冒出來動物“孤鶩”一詞，不那麼對仗。

存疑之處，迄今難辨。

八、朱門酒肉臭，路有凍死骨

臭，在此念xiù，不是說酒肉太多過期發臭，而是指散發出香味。

兩句合起來意思是說貴族家裡的酒肉散發香味，窮人們卻在街頭挨凍餓死。

九、不戰而屈人之兵

並非宣揚避免直接戰鬥的和平思想，而是說該戰時必須堅決抓住戰機、慎重開戰、做好充分準備。

語出《孫子兵法》：“不戰而屈人之兵，善之善者也”，談的就是戰爭準備的要領和注意事項，而非不戰。

十、空穴來風

常用來說事情“毫無根據”，本意恰恰相反，比喻事出有因，確有來頭。

此句出自《風賦》，宋玉引用他的老師屈原的話：因為枳樹彎曲，樹枝上常招引鳥兒築巢；由於有空的洞穴，才引來了風。

十一、愚不可及

不是罵人愚蠢，實為裝傻充愣的意思，指人為了逃避眼前不利局面而假裝糊塗。

出自《論語·公冶長》：“甯武子邦有道則知，邦無道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”

大意是說甯武子處世為官有方，政治開明對他有利時，他就能充分發揮自己的聰明智慧；形勢惡化對他不利時，他就退居幕後裝起糊塗，以便等待時機。

孔子想說：他那種聰明別人可以做得到，但他那種裝糊塗就不是一般的人能做到了。

十二、以德報怨

並無此句，後人訛傳而來，孔子認為倘若以德報怨，那還能用什麼來報德呢？提倡“以直報怨”。

出自《論語》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”

大意是說，你用仁厚和付出，去面對不講是非、有負於你的人和事，這是極大的浪費，這對施你以德的人也是不公平的。

孔子提倡仁，但並不主張沒有原則的寬宥。

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