張曉風：生活如詩，一一風荷舉

張曉風，1941年出生於浙江金華，祖籍江蘇銅山，是中國臺灣著名散文家。創作過散文、新詩、小說、戲劇、雜文等多種不同的體裁，以散文最為著名。她的成名作《地毯的那一端》抒寫婚前的喜悅，情感細膩動人，但她的成就並不止於此。她其後的作品在內容和技巧上都不斷髮展和突破，從描寫生活瑣事，漸漸轉變為抒寫家國情懷及社會世態，融入哲理，不斷開拓。主要作品有《白手帕》、《紅手帕》、《春之懷古》、《地毯的那一端》、《愁鄉石》和《我喜歡》。

張曉風篤信宗教，喜愛創作。小說、散文及戲劇的著作有三、四十種，並曾一版再版，並譯成各種文字。

在臺灣作家裡，說起鄉愁，大家想起余光中；說起文化，大家想起白先勇；說起批判，大家想起李敖；說起童年，大家想起朱天文；說起言情，大家想起瓊瑤；說起散文，大家想起簡嫃。而這些都曾出現在張曉風筆下。可見其文風比較雜，卻又雜而不亂。

有評價稱“她的作品是中國的，懷鄉的，不忘情於古典而縱身現代的，她又是極人道的。”

余光中也曾稱其文字“柔宛中帶剛勁”，將之列為“第三代散文家中的名家”。

又有人稱其文“筆如太陽之熱，霜雪之貞，篇篇有寒梅之香，字字若瓔珞敲冰。”

《張曉風自選集》中的《行道樹》一文，曾被選入人教版語文七年級第七課。

初讀張曉風，即是這篇《行道樹》。

“我們是一列樹，立在城市的飛塵裡。”

“當夜來的時候，整個城市都是繁弦急管，都是紅燈綠酒。而我們在寂靜裡，在黑暗裡，我們在不被瞭解的孤獨裡。但我們苦熬著把牙齦咬得痠疼，直等到朝霞的旗冉冉升起，我們就站成一列致敬——無論如何，我們這城市總得有一些人迎接太陽！如果別人都不迎接，我們就負責把光明迎來。”

張曉風將目光投注到平凡而普通的物象——行道樹的身上，賦予它以人的生命、人的思想、人的情感，用平實而富有感情的語言，道盡了作為奉獻者的行道樹真實而坦誠的心路歷程。

再讀張曉風，是《我在》。

“樹在。山在。大地在。歲月在。我在。你還要怎樣更好的世界？”

她筆下的文字思想至深。雖切入點通常並不宏大，但其思考的深度令人驚歎。文章常常蘊含對人生和生命宇宙的思考，新穎獨到。而她的語言用詞、構句、排韻，都十分漂亮，有一種如古詩詞的天生美感。

《初心》從《爾雅》說起“初，哉，首，基，肇，祖，元，胎……始也”又以《顏延之傳》裡寫顏延之問鮑照己與謝靈運優劣，照曰：“謝五言詩如初發芙蓉，自然可愛，君詩如鋪錦列繡，雕績滿眼。”更是把初令人神思飛馳。而《世說新語》的“清露晨流，新桐初引”遂使人變得純潔靈秘密。

《母親的羽衣》裡，每個母親也如同織女，臨水自照，驚訝於自己美麗的羽衣以及肌膚。最後她把羽衣鎖起，決定當一個母親。寫母親的散文裡我們常見以苦難形象出現，而在張曉風的筆下，寫母親的散文卻多了幾分夢幻與柔情。

張曉風最為著名的是散文，其筆下的散文清新動人，又給人啟迪以及力量。其中也有許多精彩的寫作手法值得一品再品。比如她句子中使用的恰到好處的頂真：《黑髮的巨索》中，她在京都寺廟裡參觀看到收藏明治年間婦女的頭髮編織成的粗繩，這些粗繩是為了拖動建造寺廟的木材而弄，因為一般繩子拖不動巨木，於是她寫道：

“信仰是什麼？那古雅木造結構說不完的，讓沉沉黑瓦去說，黑瓦說不盡的，讓飛簷去說，飛簷說不清的讓梁燕去說，至於梁燕訴不盡的，廊然的石板前庭形容不來的，貯水池裡的一方暮雲描摹不出來的，自己黃昏梵唱勾勒不來的，卻讓萬千女子的青絲編成的巨索一語道破。”

最令人欣賞的還是她的處世態度：她說，生活在這個世界上，倒黴的不如意事情也有很多，但是她更寧願並且在

“心中把玩不已的詮釋這些可愛的片段！這些從生活的淵澤裡撈起來的種種不盡的可愛。”

我們如今的時代是需要張曉風的這一份深情的細膩，這一份無關乎名利，無關乎考察，只關乎於美的心。沒有唐詩宋詞的對仗韻律，但卻像從唐詩宋詞裡化出來的，或恬然溫柔，或生機勃勃。久讀之後，不覺中身邊的萬物，都多了幾分欣欣然。