姓氏探源之汪姓考

蔣志格

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一、姓源

1、《嚴陵汪氏家譜序》宋濂

周之文盛矣，在春秋時，《周禮》在魯故魯為文獻國。及秦火之後，廢亡略盡所僅存者。自《五經》、《左傳》之外無聞焉，以太史公之傳迄不能自有所論載。蓋慎之也。況去今又千五百載之，久者乎。吾讀嚴陵汪氏家譜，未嘗不嘆其記述之遠，且詳也。蓋汪氏出於魯成公之次子。汪其後遂以汪為氏，有名踦者。以童子死於郎之戰。與孔子同時見於《禮記》。其來邈矣，而其子孫自汪以下，鹹述其字名。官位壽年墳墓所在，若墓中之銘。朝廷之命為汪氏出者，鹹無所遺。歷秦漢以下至於今，七十有餘。世粲如目見而耳。受此不惟過乎。太史公天下之述姓氏者。未有若斯之備者也。豈周公之子孫固多文哉，雖然汪固祖周公。南方之汪自越公華而大著。越公之後以詩書起家，而顯於宋。登政府列侍從者不可勝數。其盛固異於他族矣，宜其譜之修非他族所能比也。然譜者，記其名以傳，不忘其先之義也。而君子之不忘其先者，不特修譜之為難，而修其身之為難譜，或不修其為患小身，或不修則辱其先矣。汪氏之先莫大於周公。周公之禰文王斯二人者，身為天下準言語，為後世法。為其子孫者，豈易易哉。今夫閭巷驟興之人身賤。宗微其所為或有不至，人將貸之曰其先亦若是耳。以文王周公之裔列於斯譜之前，人閱之則曰若聖人之胄也。聖人之行事若彼，而若猶未免。如是何以為聖人之後哉。則豈不尤難矣乎。然則汪氏之子孫修身慎行宣昭。令聞以法周公為志者，上也。善守先訓不為匪彝以辱先者，次也。苟弛然雜於眾庶不能自異於人，斯為下矣。與餘交者國子助教中自言為汪七十二世，博學能文其所謂宣昭。令聞者歟其以譜請序也，餘故樂為之言。

2、《十六族譜序》汪道昆

道昆幼侍先公，輯吾家譜，亦既卒業亟屏之先公。有言吾宗之譜舊矣，昉於晉著於唐。二表足徵載之天府宋元之季。近屬有譜存焉。迄我明興諸譜互出，或聚族，或專成，或戚，或疏，或源，或委質之若操右券，其有不合也者，幾希夫家乘出於鉅宗要。亦睦族者之所為務。第周諮或由借聽鼠璞浸致傳，訛玉以石糅。堅則攻玉，刪述非吾能事。請俟方來及道昆補尚書郎。得予告家忠憫並在郎署送之都門，執手而語道昆歸譜矣。道昆亟謝不敏，申以先公之言。其後入朝鄂太宰。宗伊鄞大宗伯鏜鹹在鞏。宗人有澤宮之役，挾譜尋盟相與並觀越國以往。皆合越譜，載王子達以征討襲越國公，僅及三世秦譜。譜其世次世守隴西爰及熙寧。始改襲總管。其以勳伐封王者二尚公主者，若而人胙之土，田視五等。等高皇帝法世及不以流官，食採如初改襲都指揮使。其秩二品班曲阜同世祿千年文武之極也，二老則以周魯吳越之澤，洋溢朔南合而譜之。是在司馬，道昆方貳邦政力謝不遑既得。請歸寧近屬諸父兄長老，申命如忠憫，如太宰，如大宗伯。頃之毀瘠當事奄忽十年疾。少平宗老程督日至吾宗所不足者，非文孫也。今之載筆不可自我，而失子大夫。道昆避席而言餘小子惡。敢方命圯族第年力衰，憊寧詎能徵信於四方。魯祭先頖後郊近也，魯賓長滕後薛親也，《周禮》在魯譜亦宜然。即系之以姓而弗殊其自親近。始別祖自唐模，更始其唐之季乎，當宋之興。故老稱六大族，愈蕃愈析。遷次有若繁星。其在齊民凡十六族，丘墓相系昭穆相承譜牒。相通慶弔，相及親矣，近矣。其餘非不親也，非不近也，或衰微，或淆亂，或擁格，或散殊舊譜，或系而不名，或名而不竟率，仍其舊罔出入以幹宗盟第。非文獻不徵，非同聲不應，非同出顯祖不入，非同出別祖不援，惟辨族為兢兢無敢為佞。諸所稱載去泰，甚而歸雅馴義仿龍門。道昆竊取之矣，故侯而下分支布系精核，無遺浸假合併為公。此其綿蕞也，至日閉關首事計更歲告成，仲尼志在春秋，殆亦託之魯史餘小子無所逃罪疇，敢求知竊聞矍相延射者二三矢，廑有存者何以故。重始故也。道昆從諸父兄後備在司盟，自今與舉宗世。世矢之則三不朽魯大夫，故稱不朽，貴在立德、立功，立言，保姓受氏以守宗祊。此之謂世祿，非不朽也。夫言立宜莫如文王周公下之。則王祖輔世庇民功德茂矣，後之詔爵詔祿遞以言揚，即未敢師文王禘周公庶幾乎，神明之胄也。自吳太守許悌舉郡中四胄，則首吾宗唐舉宇，內十姓以國柱。稱吾宗以河西顯茲十六族，其百一耳。虞帝舉十六族並在高陽，高辛。其功德不可勝，言皆聖裔也。有為者亦若是庸，何讓焉。在禮尊祖。故敬宗敬宗故收族極之禮樂，明備宗廟社稷賴之，此周道也。吾宗國秉之，勿失，餘小子何言。

3、《十六族譜小序》前人

吾宗系出於姬，至潁川侯始受氏。蓋分封於魯。肇跡於周語功德，而至文王周公，斯其至矣。譜者或溯黃帝則澤熄，或沿潁川則源湮。祖文王而宗周公禮也。故略周本紀，而舉文王之概。始后稷而迄周公作周本紀略。第一略魯世家而舉周公之概，始魯公而迄成公作魯世家略。第二潁川為受氏之祖，歷三十世迄龍驤將軍。令始新而啟新都為江南始祖。歷十世迄齊司馬公叔舉始遷，登源是為登源。遷祖迄四世。王祖越國公興是為吾宗顯祖。歷七世處士質公避地新建。歷三世處士思立公復遷，歙之唐模是為歙之別祖也。越國公生為義主歿為明神。唐宋元明世爵世祀足具世家，視異姓諸侯王侈矣。作越國世家。第三受氏始於潁川是為第一世。歷周秦兩漢文獻足徵。乃今具載世家。故不表龍驤，而下著代猶沿潁川。歷十四世為長史公，則王祖父也。作龍驤以下世表第四。自王祖歷十世別祖思立公，始遷唐模。歷五世而始分作本支，世表第五德。昌德暹二公以還分為十六族。曰唐模，曰稠墅，曰大里，曰潛口，曰西山，曰信行，曰叢睦，曰古城關，曰松明山，曰西沙溪，曰洪源，曰巖鎮，曰章祁。而唐模潛口皆二支，章祁本之鳳凰。其後鳳凰有他族矣，直由章祁而溯其所自出。故鳳凰不名亦二支也，表凡五世一圖復以第五世標。其上準前法。自六世至十世為一圖，以後仿此作分支。世表第六沿世各為小傳，著字爵生歿婚嫁丘墓之概，不及譽言是為小傳。第七其有德善功烈勳勞文章，質行較著者，則各立傳表而出之，作列傳第八。丘墓自周至漢可考者，若而封自漢末至唐世守者，什七八別。祖思立公而下，則有世墓戶庶幾世，世守之迄於分支。則各為守附之小傳，作《丘墓誌》第九。吾宗始見於經蓋、干戈、社稷之烈也，王祖崛起，歷代封誥圭印具存明興廟。禁有榜會典有祠，後世雲仍遞受誥命。敕諭則國家之典籍也，內之表疏論著外之贊述傳志，擇其雅馴者錄之。則宗祏之典籍也，非核實者不預溢美，不預蕪，不預將以傳信而示之法也，作典籍志第十。

4、《汪氏家譜序》鄭先民

族譜之設原以維渙之人心，使之顧本溯源。老泉蘇氏論之概矣，又陶潛曰同源分派，時異勢殊，慨然寤嘆念茲厥。初夫一人之身，分而至於千萬人之身。只以十六字慨嘆之便已無意，不盡孰謂淵明特詩人酒人而已。今讀清源振嶽汪子一敘，先獲我心雖欲措一辭不可得也，儀甫以門內人述門內事，自能委曲該詳言，無不文事，無不實敘次世系及大傳。內傳與夫譜例族約諸條目，又皆備前人之所未備一展讀而瞭然指掌，有功於家乘不小。然自福山遷陶二百餘年之久，十二世之族，眾又千有百奇之，多儀甫慨然以一身任之，其才其識有足以過人者，今而後本同親盡之人，不致相視為吳越，皆斯譜維之也，餘嘉其意，敬附數言於左雲。

5、《鄭樵·通志》以名為氏〈古人名〉

汪氏，汪芒氏之裔，《禮記》有汪踦，魯人也。宋朝為著姓。

6、《廖用賢·尚友錄》汪姓

汪，平陽商音。