《詩經》裡的成語：桃之夭夭宜室宜家

甲裡逃什麼的成語

詩經·周南·桃夭

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

說到“逃之夭夭”這個成語，可能咱們多數人的第一反應都是，在落荒而逃的同時還帶著那麼點兒慶幸：多虧跑得快，哎呀……

然而呢，這其實是個天大的古今異義的成語。之所以會異義，多半也是因為在流傳過程中出現的錯別字：將“桃”寫成了“逃”。這一下可就“逃”到老遠山西去了嗷！

現在回到原本的意思上來：在桃花盛開的燦爛時刻，有一位像桃花一樣美麗的姑娘出嫁了。對，“于歸”就是出嫁的意思。而“之子于歸”四字，雖然未必是標準的成語，但至少也是個常用的組合。

古人非常重視婚姻，這一點也直接體現在了《詩經》上，開頭的幾首詩都是這個題材。如果說之前的那首《關雎》主要講了前期的戀愛經歷，那麼現在這首《桃夭》則是“直奔主題”了嗯。

再往後看，“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”這三組詞語，可以共同概括為“宜室宜家”。關於這個成語呢，鄙人想從主觀行為與客觀結果兩個方面去理解。

主觀行為，就是對於婚姻的負責。古時通常都是女方來到男方家裡，那麼，她就不僅要對夫君一個人好，更要對整個家庭裡的其他人也都同樣好。

而現在，新婚夫妻往往會組建起一個獨立的新家，然後每隔一段週期，交替去看望雙方的父母等親人。所以，這個“宜室宜家”的責任，就是雙方共同承擔的了。

那麼客觀結果呢？就是她的到來，為他連同他的家人都帶來了好處。當然，古代的婚姻經常是政治和利益的附庸品，所以這個“宜”的背後可能掩蓋著無盡的委屈。

直到今天，這樣的情況固然也一直存在，但鄙人還是希望，“宜”字的含義，無論在婚戀中還是一般的交友中，都可以越來越多地傾向於一種妙不可言的“投緣感”：

即使你並不漂亮，但我就是看你順眼。也可能你並不溫柔，動不動就愛拍人，但我就是跟你合“拍”。即使你啥都不做，就是往那兒一站、一躺、一言、一行、一舉、一動，我就是覺得你合適。而且還不僅我如此，我全家都這樣，你說這可咋整吧？

如果這是一種自然而然的感覺，並非任何一方委曲求全、低聲下氣、忍辱負重換來的結果，那便是極好的。

於是，每當有人問鄙人為何遲遲不肯成家，鄙人就會回答上述內容，最後再加一句：反之，則還是不在一起為好嘛。

最後照例附上自我介紹：鄙人，真名馬行空，常被懷疑是網名，但其實最常用的網名是“憶水中”，最常用的標誌性頭像則是小浣熊毛絨玩偶。

除了玩偶之外，主要的興趣愛好有詩詞、成語、魔方、檯球等。自己建立了“詩詞國學資料庫”，收錄文件100個。

現在鄙人正在一點一點地將資料庫裡的內容分享出來嗷~~