《詩經》中竟有這樣“大逆不道”的詩？

邂怎麼讀什麼意思

《詩經》是我國第一部詩歌總集，收集了自西周初年至春秋中葉五百多年的詩歌305篇。先秦稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》、《三百篇》。西漢時，被尊為儒家經典，開始被稱為《詩經》。

子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。”（《論語》陽貨篇）這句話可以簡譯為：孔子說，年輕人為什麼不學《詩》呢？《詩》可以激發情志、可以觀察社會、可以廣交朋友，可以批評時事。在家裡可以參照《詩》來侍奉父母，在國家可以借鑑《詩》來服務君王。還可以認識很多鳥獸草木。由孔子對《詩經》的評論，可以推知，《詩經》不僅僅具有審美功能，還有認識功能。

《詩經》中《野有蔓草》這首詩，就需要從審美功能與認識功能兩方面入手來闡釋。

國風·鄭風·野有蔓草

先秦：佚名

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清揚婉兮。邂逅相遇，適我願兮。 野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。

蔓（màn）草是蔓延生長的草。零是降落。漙（tuán）是形容露水多。清揚是形容眉目漂亮傳神。婉是美好。邂（xiè）逅（hòu）是不期而遇。瀼（ráng）是形容露水濃、多。偕臧（cáng）是藏匿意思。

全詩可以簡譯為： 田野上，綴滿露珠的野草非常茂盛。眉清目秀的美女與我不期而遇，她就是找的意中人。 田野上，綴滿露珠的野草非常茂盛。眉清目秀的美女與我不期而遇，與她一起鑽進草叢。

露珠、野草、美女，男子、不期而遇，詩歌的前半部為我們描繪一幅景色優美、情節動人的畫卷，給人賞心悅目、心曠神怡的審美享受。

只是，詩歌到最後一句：與子偕臧。畫風陡轉，《野有蔓草》描摹的情景著實有些辣眼睛。初次見面的男女，沒說幾句話，就一起鑽草叢，行魚水之歡，是不是太誇張了。這與現在網友見面開房間，搞一夜情，有什麼分別。即使在提倡個人自由、風氣開放的現代社會，露水夫妻、一夜情也為大眾所不齒，何況這樣重口味的香豔情節，堂而皇之地走進了儒家經典《詩經》。《詩經》是古代科舉考試必讀書目，讓讀書人讀這些詩，不是誨淫誨盜嗎。這到底是怎麼回事？

《毛詩序》說：“《野有蔓草》，思遇時也。君之澤不下流，民窮於兵革，男女失時，思不期而遇焉。”《鄭箋》：“蔓草而有露，謂仲春之時，草始生，霜為露也。《周禮》：仲春之月，令會男女之無夫家者。”原來，春秋時期，戰爭太頻繁，人口大量減少，為了增加勞動力和士兵，君主允許超過婚配年齡的男女，跳過父母之命媒妁之言的繁瑣，在春天裡自由相會。

因為大齡未婚就搞速配？古代的婚姻制度到底是人情化還是簡單粗暴呢？