佛教：為什麼說咒是真言？

咒怎麼讀音讀

學佛的人都知道，佛教是講咒的，在有些經典之中，咒甚至是真言或總持。

所謂的真言，強調的是佛講法的精髓，是相對於我們這些未曾覺悟的眾生所講的“假言”來說的。

為什麼我們講的是“假言”呢？

因為我們還沒有真正的認識到世間永珍或者宇宙人生的本來面目，所以，我們講的話在佛或菩薩這些覺悟者看來，是顛倒不實的假話和“假言”，而對於他們來說，所認識的所講當然是真話或真言了。

因此，所謂的咒，在佛教裡，就是佛或菩薩講的真話或真言，而且是真言中的真言。

從這個角度上說，我們世間人類溝通交流用的是語言其實都是“假語”，因為這些話已經被我們這些未曾覺悟的眾生賦予了音聲和字形的意義，再透過人的意識與分別心表達出來，當然在絕大多數的時候無法表達我們想在表達的全部內容，也就是說，我們的語言表達是有缺失的。

因此，我們這些人說出和寫出的東西，在理論上是和我們希望表達的本意是有差別的，所以，我們的這些話語與文字，並不能完全表達我們全部的意思，所以，我們所表達的內容被佛或菩薩稱為“假言”。

而佛或菩薩所講的咒，即真言，卻完全沒有這個缺陷，也就是說，真言能夠完整地呈現佛之真意，即全部完整意思，甚至是宇宙人生的真相。

只是我們身處凡夫這樣的角度無法明白真言深意而已，不過不理解也很正常，誰叫我們是未曾覺悟的眾生呢？

也就是說，如果有一天，你開悟了，真正的認識到了宇宙人生的真相，或者修到曼荼羅如實現前的地步，那麼，真言或者密意對於你來說，自然明瞭，無需再煩亂揣測。

另外，佛教裡的咒語幾乎都是梵語，所以，我們不懂是很正常的，更何況咒語的讀音和文字不過是其入口，而不是咒的真正內容。

因此，從讀音方面來說，是真的需要善知識來帶的，因為我們無法親歷法界，不能提取法界音聲，但是善知識可以，因為他們已經開悟過了，所以，我們學習真言，前提是需要透過善知識來轉述的。

換句話說，我們所看到的真言，不過是前輩聖者們用相近於現代文字或語音記錄下來的真言，這樣記尋下來的真言，跟我們現在所能夠接觸到的文字和聲音有著太大的差距，更不用說語調，顫音，濁音等這些無法用中文完全表述的內容，因此，唯有透過親歷法界的善知識的親口宣說，才能知曉一二。

修行者

總而言之，如果真的要修習咒或真言的話，還真的需要有善知識或上師來指導，這樣的話才不至於對真言的效用也心存疑慮，更不用像那些不知其意的愚人那樣執著於學咒唸咒。有了善知識的指導，你就可以讀自己能夠理解的經，常誦六字或四字洪名才不會自尋煩惱。

觀音菩薩像

因此，所謂的咒，確實佛或菩薩所講的真言，但是念咒或者誦真言也確實需要注意一些事項，如：

一、儘管如法持咒確實能消除業障，積累功德，但是前提是要明白什麼是業障、什麼是功德。所謂的消除業障，指淨化自己錯誤的思維與知見，在，是功德更強調的是斷惡行善。

二、梵語是古印度的一種語言，自有著一套複雜的發音體系，如彈舌音、反舌音、口蓋音等，這些是我們中文沒有的，因此 ，真的持咒唸咒的話，必須要有非常嚴謹的發音，否則是無法真正的體會真言的。

三、真言的念，是要讀出來的，並且強呼叫中脈發音持咒，而這些東西是需要善知識來帶的，除非你是那種上等根智的人。

佛像

正因為如此，我們才說，佛教中的咒，就是佛或菩薩的講的真言，而且是真言中的真言。

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本文資料重點引自

《宗鏡錄》《法華經》《楞嚴經》《心經》《佛說阿彌陀經》《圓覺經》《金剛經》《長阿含經》