電影中的殭屍們，為什麼穿得都是清朝官服？

恦的解釋是什麼

由林正英先生一手打造的系列殭屍片曾風靡一時，小時候也曾被嚇得瑟瑟發抖，當時一邊抖動，一邊思考一個嚴肅的問題：

殭屍們的統一制服為何是清朝官服？

關於殭屍的傳聞，中國古已有之，清代文學家袁枚撰寫的一部文言短篇小說集《子不語》中把

殭屍分為八大種

：紫僵、白僵、綠僵、毛僵、飛僵、遊屍、伏屍、不化骨。

紀昀的《閱微草堂筆記》所記載，殭屍還有三個別名：

移屍，走影，走屍

。

這些記載中殭屍的穿著，和後世影視中出現的身著清朝官服的殭屍形象，還存在差別。比如，《閱微草堂筆記》說：少年常遇一殭屍……白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲鉤……。

可見，

這時候的殭屍是不穿衣服的

。

當然這也可以理解，有清以降文字獄無比酷烈，如果紀昀的作品中殭屍穿著清朝官服，若是觸怒天顏追究起來，只怕他的腦袋要搬一搬住處。

那，

殭屍是什麼時候開始穿上清朝官服的呢？

1936年，香港上映了第一部殭屍片《午夜殭屍》，根據劇情來看，這個時候的殭屍還是茹毛飲血的赤裸狀態，和清朝官服絲毫不搭邊。

三年後，1939年，《三千年地底殭屍》上映，也與清朝官服沒有任何聯絡，但當時的一部

非殭屍片《李阿毛與殭屍》

，開始

首次把清朝補服與殭屍形象聯絡在一起。

一直到

上世紀八十年代

，在

香港影壇開始正式出現身著清朝官服的殭屍形象

。

關於為何在這一時期出現外觀上的變化，據稱有兩種來源。

一，當時

湘西地區的趕屍文化開始在電影中流行。

為了增添影片的詭異陰森氣氛，製作者們學習趕屍文化，將殭屍形象進行再創造，穿上了統一的服裝；

第二個原因現在看來似乎更加貼合實際。

由於當時的電影技術比較落後，電影畫面顏色較淺，而清朝官服常為深藍色，在視聽語言方面，

清朝補服在調性上更加符合黑白畫面

。

此外，

統一的服裝更容易讓觀眾產生角色聯想

，形成對於某一種特定人物角色的固定印象。

因此，清朝補服逐漸成為殭屍的潮流，出現在後面絕大部分的殭屍片中。

此外，還有一種說法也應屬原因之一。

上世紀八十年代，以《殭屍先生》的上映為標誌，殭屍片正式走向繁榮。

此後整個八九十年代，出現了一大批如法炮製的型別片。

《殭屍先生》

而鑑於當時很多殭屍片都是小型製片廠拍攝的，出於經濟考量，很多戲服被共享通用，而

清朝補服又比較易於製作

，故此，在接下來的影片中，

殭屍多做如此裝扮

。

而這些影片傳至大陸以後，又受到熱烈歡迎。

以林正英的殭屍片為例，這些殭屍身穿清朝深藍補服在黑夜中僵直跳行，極其容易引起視覺、心理上的刺激，並給人留下深刻印象。

故此，在觀眾心中，這種殭屍形象逐漸根深蒂固。

當然，身著補服的殭屍形象也隨之成為中國特有的一種文化符號，在東亞，東南亞地區流行。

作為一種文化符號，接下來我們也將

仔細探尋補服這種服飾的歷史源流

。

對於補服，大部分人的印象是清朝官員：頂戴花翎，胸口後背各有形象不一的補子，按照品級各有不同。

但實際上，

補子的產生雖然在明清時期，但其根源卻一千五百年前的唐朝

。

唐朝官員畫像

《太平御覽》卷六九二引《唐書》：“武后出緋紫單羅銘襟背袍，以賜文武臣，其袍文各有恦。……宰相飾以風池，尚書飾以對雁，左右衛將軍飾麒麟，左右武衛飾以對虎。”

至此，武后以袍紋定品，將官服顏色圖案與官員品級相關聯。

到明朝，中央集權極大強化，對服色和圖案進行極為嚴格的規定，這才產生了我們現在熟悉的補服。

左清朝官員畫像 右明朝官員畫像

明代補服的補子是一塊約40-50釐米見方的綢料，織繡上不同紋樣，再縫綴到官服上 ，胸背各一 ，表示品級 。文官的補子用禽 ，武官用獸，各分九等。（這也是“衣冠禽獸”一詞的來源。）

明代官補尺寸較大，製作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。其

文官補子繡有雙禽，相伴而飛

；而

武官補子則繡單獸，或立或蹲

。

明代《大學衍義補遺》卷九十八對此記載：“我朝定製，品官各有花樣。公、侯、駙馬、伯服繡麒麟白澤，不在文武之數；文武一品至九品，皆有應服花樣，文官用飛鳥，象其文采也，武官用走獸，象其猛鷙也。”並規定上可兼下，下不得僭上。

明代公侯伯爵青地織金麒麟補

文官繡禽，以示文采：

一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鸂鶒，八品黃鸝，九品鵪鶉；

明代文官

武官繡獸，以示威猛：

一品、二品獅子，三品虎、四品豹，五品熊羆，六品、七品彪，八品犀牛，九品海馬；雜職：練鵲；風憲官：獬豸；雜職：練鵲；風憲官：獬豸。

明朝一品官員官服

與明代的補子相比，

清代的補子小而簡單

，圖案方面大多循明朝慣例，稍作改變；

補子以青、黑、深紅等深色為底

。

清代文官

清代武官

這一時期，也出現了圓形補子，即前胸的補子為兩片對成，即袍服門襟左右各半塊，後背仍是一塊。

圓形對襟補子

明清時期的補子折射出的封建等級制度關係，是在

“禮”的束縛下的規範化

。

在清朝，皇家宗室的補服都有專門機構製造，稱作江南織造。

皇室補服用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴格規定，官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。

江寧織造府復原

當然，普通官員的補服如果壞了，是可以按照規定購買和製作新補子的，為此，清代有專門的補子店鋪。

這樣自然出現同品級官員的補子由於做工不一而不盡相同的現象。更有甚者，竟做出了新花樣。

據說乾隆年間，八旗都統金簡是武二品兼文二品戶部侍郎，他認為兩個品級是一樣的，便別出心裁在其補子上的獅子尾端加繡了一隻小錦雞。

一天皇上召見，看到他身上的補子竟有兩隻吉祥禽獸，十分氣憤，便把他革去官職。

清代中央集權達到頂峰，其冠服制度也具有全面性、系統性、嚴肅性，皇帝每年秋審，對“

服制斬犯

”達到近乎瘋狂的殘酷。

據乾隆四十七年九月《清實錄》中載：“丙午，上御依清曠勾到，秋審官犯、服制及雲南、貴州情實罪犯。停決官犯斬犯六人、絞犯四人、服制斬犯四十二人、雲南絞犯七人、貴州斬犯一人，絞犯八人……”可見因服制被斬首的犯人在死刑犯中佔相當大的比例。

不論如何，

補服

這一服裝形式，

凝聚了中華文化中十分精粹的內容

，比如織錦刺繡，動物吉祥寓意等。

時至今日，明清統治者無論如何也不會想到，其官服會在影片中以這樣一種形態存在，併成為很多人的童年噩夢。

大河滔滔，傳統文化也不斷與時俱時，孕育出新的主線與支流。如今殭屍片式微，一代殭屍道長林正英也離我們遠去，《釜山行》、《活著》等韓式殭屍大行其道。有著“中國特色”的殭屍不知何日才會歸來。