古語說“兒女原宿債”，子女降臨身邊並非隨隨便便，看看你是哪種

“天雨雖寬，不潤無根之草；佛法無邊，不渡無緣之人。”佛教對於世人的關係，都以緣分二字闡述釋義，子女和父母之間，不僅是一種緣分也是“業緣”關係。

佛家講究的是“父欠子債”或是“子欠父債”，既分為“菩薩眷屬”也有“冤家”路窄。“欲知前世因，今生受者是；預知未來果，今生作者是。”

一個人如果前世行善積德，那麼今生就有福享，反之前世做了惡事或壞事，那麼今生就要遭受惡報。

子女和父母之間的因緣際會，也都繞不開“因果”二字，古語說“兒女原宿債”，佛說：子女降臨到你身邊不是隨隨便便的，遇到了要珍惜，看看你是哪種？

第一種：來報恩

從佛教的說法來看，之所以今生有緣做父子或母女，都是前世欠下的債或積累的福報。生活中經常能聽到有人說某某家的孩子很懂事，從小就乖巧懂事、從來都不讓父母操心。

這樣的孩子長大之後，對父母會特別孝順。其實，這一類兒女和父母的緣分特別深，他們可能前生和今世的父母有過交集，並且得到過今生父母的恩惠，所以他們是來報恩的。

大家都知道來報恩的小孩很省心，他們不僅從小就聽話，而且長大之後也會不斷給予父母物質上的回報，更重要的是也是父母精神上的慰藉。

第二種：來報怨

《論語憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德。’”有些人的子女打出生以後就不消停。

無論父母對他們多好，都無法得到子女的滿足，這還不算很多不懂事的子女，甚至還會和父母對著幹，非把父母氣個半死才算心滿意足。

其實，這就是佛家所講的“報怨”，這種孩子就是來報怨的，他們累生累世曾與今生的父母有過節，所以才會產生怨恨之心。

如果是來報怨的孩子那麼必然是敗家子，他們不把你的家庭折騰衰落了決不罷休。所以遇到這種子女只能自認倒黴，誰讓自己前世對不起人家呢！

第三種：來討債

討債是生活中常見的事情，不過佛家所說的子女向父母討債，則是說今生的父母前世欠了他們的債，可能只是欠了子女的錢，但是卻不欠他們的命。

所以這種子女不會要你的命，但是卻會敗光你所賺的錢，這種子女就是常說的討債“鬼”。這種討債鬼子女會根據今生父母，前生欠了他們多少債進行討要，只要你把欠他們的錢還完了，那麼也就是他們該走的時候了。

舉一個簡單的例子，如果父母含辛茹苦，將一個孩子供上了大學，最後這個還是上完大學就出了意外，殊不知就是討完債了，所以才會離你而去。

第四種：來還債

既然有討債鬼就有來還債的子女，前生他們欠今生父母的債，所以才會對父母毫不吝嗇，尤其是在物質生活上更是照顧得非常好。

如果這種子女欠父母的債特別多，那麼就會一輩子照顧父母，否則欠的少還完了他們也該到走的時候了。

生活中有很多類似的例子，比如，有一些子女自己的生活很拮据，但卻依然會供養父母，只不過由於他們的經濟條件有限，所以只能供養父母勉強度日，根本不可能讓父母大富大貴。

這種來還債的孩子，今生來到父母身邊，目的就是為了還債，直到兩不相欠為止。

結 語

其實，從佛教的角度來分析這四種子女和父母的緣分，不難發現早在過去家裡孩子多的時候，肯定會有一個討債鬼一個來還債的孩子。

還債的孩子也可能是來報恩的，而討債的孩子或許是來報仇的，所以為人父母者要看透這一層含義。

雖然佛祖認為這四種緣不會到一家來，但卻不能說的如此絕對。除非是對於獨生子女而言，因為沒得選所以只有一種緣分。

相比較於多子多女的家庭而言，很可能這四種緣分會齊聚一堂。其實，有的時候我們不妨換一個角度或思路，把這些孽緣轉變成法緣七步詩更好嗎？

無論是對於來報恩、報怨、討債、還債的子女，都應該教會他們倫理、道德、因果，讓讓他們棄惡從善，併成為賢人、聖人、佛菩薩。

雖然有的時候這種想法很充實，但真正操作起來卻很難，這就要求父母一定要有耐心，無論是孽緣還是善緣都要坦誠面對。