西班牙歷史上的“雙王”是什麼樣的存在？靠什麼維持穩定？

十字旁是什麼意思

透過聯姻與征服建立的西班牙王國內部並不均質。在很長時間內，這個國家只是一個鬆散的“大拼盤”。即使在馬德里的卡斯蒂利亞精英眼中，“西班牙”也只簡單地被看作卡斯蒂利亞的同義詞。

1578 年，國王腓力二世的一位官員在馬德里被刺，兇手被懷疑是阿拉貢的顯貴。疑犯逃回阿拉貢尋求庇護——阿拉貢的法律禁止國王隨意抓人，竟令國王無可奈何。晚至1774年，有人還提到了西班牙各地“令人難以置信的差異性”：“一名安達盧西亞人一點也不像一名比斯開人；一名加泰羅尼亞人完全不同於一名加利西亞人；一名巴倫西亞人和一名山裡人之間的情況也一樣。”

實際上，“整個西班牙的共同情感就是歸屬於西班牙天主教會的觀念；共同的回憶就是對基督教十字軍反對摩爾人的回憶；唯一共同的機構就是教會法庭，即宗教異端裁判所。”“再征服”的成功使得伊莎貝爾和斐迪南被教廷封為“天主教雙王”，這也使西班牙的統治者篤信上帝是站在他們這一邊的，伊莎貝拉就一直稱自己為“上帝的僕人”，從而產生強烈的宗教使命感。往好處說，這種使命感成為西班牙對外擴張的動力之一。哥倫布正是在伊莎貝拉與斐迪南的資助下遠航美洲（並最終在拉丁美洲建立了龐大的西班牙——實際是卡斯蒂利亞——殖民帝國），在格拉納達易手的同一年——1492年。往壞處說，由伊莎貝拉創立的宗教裁判所，對異教徒的審判極其嚴厲，最後純粹變成了一種迫害的工具。這種瘋狂的迫害不僅施加於西班牙國民，甚至連因船隻失事而被迫登上西班牙海岸的英格蘭或其他國家的新教教徒，也遭到野蠻的拷打或殺害。

同樣是在1492年，正是在塞戈維亞城堡，伊莎貝拉與斐迪南簽署法令，“明令（拒不皈依基督教的）猶太人在四個月的期限內要全部離開西班牙”。“有12萬至15萬的猶太人選擇了放棄他們的國家而不是放棄他們的信仰。”隨著善於經商的猶太人離開了這個國家，巴塞羅那被“完全譭棄”……伊斯蘭國家主要是奧斯曼帝國接收了大量的猶太難民。蘇丹巴耶塞特二世（1481—1512年在位）驚訝於西班牙當局愚蠢的驅猶行為。他說：“你們稱斐迪南為英明的親王，可是他正在使自己的王國變得窮困，而因此使我的國家變得更富足。”

1493年正是這批猶太人中的一位在君士坦丁堡（伊斯坦布林）製作了奧斯曼帝國的第一臺印刷機並建立印刷機構，以至於巴耶塞特二世寫信“稱讚”西班牙國王是個“偉大的統治者，寧願自己貧窮也要把財富贈送給別人，我實在是太需要這些人才了”。由於這一切，伊莎貝拉女王曾做出的卓越貢獻也幾乎被抵消或被沖淡了，無論在西班牙還是在世界都是如此。

西班牙的君主既然希望全世界都置身於純潔和正統的天主教信仰之下，就不能不把西班牙的力量浪費在毫無國家利益所在的宗教戰爭之中——既要保衛東地中海的基督教國家不受奧斯曼帝國的威脅，還要應付歐洲大陸新教國家此起彼伏的反抗。但是，不管怎樣，統一後的西班牙王國畢竟以人類歷史上第一個殖民帝國的姿態登上了歷史舞臺。在這個帝國短暫的“正午時分”，塞戈維亞城堡也迎來了又一次改建。在腓力二世迎娶他的第四個妻子——奧地利安娜公主的時候，又一次見證盛典的塞戈維亞城堡不僅為防禦塔樓重新修建了尖頂，而且還用板岩對屋頂進行了加固。此外尤其值得一提的是，建築師們還對主堡的後側進行了改擴建，這使得塞戈維亞城堡逐漸成為一座豪華的宮殿。

隨著西班牙的王家宮殿最終搬遷到90公里外的馬德里，塞戈維亞城堡先後變成了監獄與王家炮兵學校。從此淡出了西班牙的政治中心，1862年3月6日的一場不幸大火毀掉了城堡中的大部分屋頂。現在人們所見的塞戈維亞城堡大多是在此後重建的，好在它們的修復方式與300年前建造的風格完全相同，於是重建的城堡仍然保持了古樸的風格。不但中世紀風格的建築本身就是難得一見的歷史遺蹟，城堡中的一座大廳還被改建成了兵器博物館，供後人憑弔、懷想那些戰火紛飛的年代……