安徽大山裡藏著最後的匈奴部落，已傳67世，有著神秘奇特的風俗

說起匈奴，我們自然而然的會想遙遠的漢朝，因為中原漢族與匈奴部落最激烈的正面交鋒就發生在漢朝。

說到這裡，你是不是覺得“匈奴”早已變成了塵封在歷史書上不再出現的文明？

其實不然，“匈奴部落”離我們並不遙遠，在安徽大山裡還藏著最後的匈奴部落，已傳67世，他們住在安徽南溪古宅，有神秘且奇特的風俗。

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從蒙古大漠到皖南山寨

雖然我們都沒有真正見過匈奴族人但一旦提到匈奴族我們就會想到驍勇善戰的性格，結實強壯的肌肉和疾馳飛奔的軍馬，因為匈奴人的剽悍程度在整個中華民族歷史上都赫赫有名。

江南水鄉里長不出馬背上的射手，匈奴人發源自塞外的蒙古地區。

中原地區土地肥沃、資源充足這些都令匈奴族首領非常羨慕，他們屢屢侵擾邊疆也讓封建統治者們煩不勝煩。

公元前215年，新生的大秦帝國靠著勇猛的將士們將匈奴趕出了河套地區，到了秦末漢初時匈奴再度來犯並控制西域，對西漢政權造成了極大的威脅，等到漢武帝前期，匈奴被漢軍擊敗，退出漠南。

此後的許多年裡匈奴分裂成許多分支，有的分支向中原王朝俯首稱臣而有的分支則繼續來犯邊疆，雖然匈奴首領始終沒忘記入侵中原但中原統治者從未讓匈奴人得逞過。

常年覬覦中原土地的匈奴人不僅沒能佔領中原大陸還把自己本族的生活搞的一團糟。

因為匈奴首領常年征戰在外導致了

部落內生產水平急劇下降，匈奴人連生存都成問題，最後也是逐漸衰微。但是衰微並不意味著滅亡，匈奴人有自己生存根基，匈奴的祖先們率領剩下的族人，從不同的地方退居到山寨之中，自那以後，他們不再發動戰爭侵擾中原。

我們今天要講的這支匈奴部落為躲避“唐朝黃巢之亂”而來到的皖南大山，自從在這大山裡定居後他們就再沒出去過。

因為大山的閉塞，他們很少與外界來往，也就是因為這個緣故才保留下了這支中國最後的匈奴部落。

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古色古香的生活環境

匈奴部落因為逃避戰亂來到了大山深處，為了躲避戰亂，他們在村口修建了獨特的“陷阱”，這個陷阱就是村口的“三把鎖”，“三把鎖”其實是三道橋，這三道橋暗藏殺機，不瞭解其中規律的闖入者可能會命喪此橋上，戰亂結束後，“三把鎖”變成了實用觀賞主義的橋。

南溪古鎮的入口不止有“三把鎖”還有一棵古樟樹，這樹從匈奴人遷到此處時便栽下了，一千年來，這樹的年輪越來越寬見證的村民故事也越來越多。

如今“三把鎖”和“千年古樟”都變成了南溪古寨吸引遊客前來拜訪的景點。

站在橋頭的千年古樟下從街頭望向巷尾，你會看到大量的徽派建築，

這些建築明明都是青磚白瓦但又個個不盡相同，細細觀察就會發現，這些有著江南風情的建築其實不失匈奴族人的個性，有的門戶上插著豪放的旗幟，有的牆壁上面的印著綺麗的花紋。

南溪古寨內的老設施也保留的非常完好，

村中修建了大大小小供人玩樂的園林，這些園林的格局非常優美，深處大山裡的南溪古鎮空氣條件也是得天獨厚的宜人，整體看來，南溪古鎮儼然一種室外桃園既視感。

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原生態的風俗習慣

南溪古寨中有80%的人姓金，古寨中的匈奴人一直到民國時期才開始與漢族通婚，所以不姓金的村民古寨大都是漢族媳婦。因為始終沒有被外來文化改變古寨中的習俗還沿襲著當初進寨時的傳統。

作為最後一支匈奴部落祭祀，南溪古寨的村民們仍保留在祭祀的習俗。其實無論是少數民族還是漢族都有祭祀的習俗，與漢族不同的是，匈奴部落把每年農曆的八月三十一定為祭祀日，每到這個日子全村的男女老少都要聚集在大成祠裡。

大成祠是山寨裡最莊嚴的祠堂，佔地前後三進，堂內共有100根柱子，祠裡供奉著匈奴祖先的畫像，他們是匈奴王休屠王后裔所以大家希望透過祭祀祖先休屠王來驅邪祈福、祈禱來年風調雨順五穀豐登。

說到“五穀豐登”，其實南溪古鎮的祖先剛到這裡時並不是以農業為生，他們先是在森林狩獵為生，後來開山種雜糧，再後來才有瞭如今用來養活整個村莊的良田。

祭拜與祈禱環節結束後，南溪古寨的村民們就是圍繞在大成祠的空地上載歌載舞，不只是在重要的農曆八月三十一號跳舞，

每個月祠堂裡面都會舉行兩到三次的固定聚會。

聚會的時候，村裡的男女老少都會穿上匈奴族保留下的傳統民族服飾，圍坐在一起談天說地，說到興起時，他們會

在中間會穿插著一些舞蹈表演。這些舞蹈大多奔放有力，很好的表現出來匈奴族的特點，如果遊客在這個時候進入南溪古鎮一定會被他們的習俗吸引。

不僅有獨特的祭祀儀式，匈奴族慶祝豐收的習俗也很有趣。

每到插秧季節，當村民只剩下最後一塊田的時候，他們就要舉行獨屬於他們的慶祝儀式，他們會把會把田裡的泥巴往田地東家身上拍打，這就是村寨的傳統——“糊倉”，寓意稻穀滿倉。

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結語

面對原住民越來越少的古村落，如何激發起本地人對文化繼承的積極性儼然變成了一個大問題。

不只是南溪古寨，越來越多保留原始風茂的文明也在遭遇這樣文明危機，怎樣保護這些受眾面不廣的文化已經變成了目前整個社會需要一同探討的課題。

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