《精神分析心理學》的詮釋（6）——愛情和婚姻

【《精神分析心理學》的詮釋（6）——愛情和婚姻】

愛本身並不能解決問題，因為有各種各樣的愛。只有在平等的基礎上，愛情才會沿著正確的方向發展，並使婚姻成功。

為愛情和婚姻做好正確的準備，首先要成為一個正常人，並適應社會。除了這種普遍的準備之外，還應該從幼兒階段到成年階段對性本能進行一定的訓練—這種訓練是為了在婚姻和家庭中使人們的本能得到正常的滿足。我們可以在個體生命最初幾年形成的人格原型中，找到愛情和婚姻中所有的能力、不足和傾向性。透過觀察人格原型的特徵，我們能夠指出個體成年後的生活中會遇到的困難。

我們在愛情和婚姻中遇到的問題，與一般的社會問題具有相同的性質。它們有同樣的困難和同樣的任務，假如把愛情和婚姻當作天堂，認為在裡面一切事情都可以按自己的意願發生，這是完全錯誤的。愛情和婚姻中都有任務，這些任務必須透過始終考慮其他人的利益來完成。

愛情和婚姻不僅僅是社會適應的普通問題，它需要一種特殊的同情，一種將自己與他人等同起來的特殊能力。如果說現在很少有人對家庭生活有充分的準備，那是因為他們從來沒有學會用眼睛看，用耳朵聽，用心靈去感受別人。

男人通常認為自己是男人，女人也通常認為自己是女人，但心理學的事實表明，每個人在心理上都是雌雄同體的。

在柏拉圖的《會飲篇》當中，有一個叫做阿里斯托芬斯（Aristophanes）的人講了一個古希臘神話故事：最早的人類是球形的，有四條胳膊、四條腿，一個頭、兩張臉，朝著相反的方向看。這些球形人類有著非凡的力量和智慧，與諸神戰鬥，結果被嫉妒的神砍成了兩半，以削減他們的力量。這些最初的球形人類變成了兩半，一半是女性的，一半是男性的，從此以後，這最初人類的兩半一直在尋找對方，渴望重逢。阿里斯托芬斯告訴我們，當他們中的一個遇到了另一半時，就會融化在愛、友誼和親密當中。他們片刻都不能分離，他們要一起度過一生。

榮格是最早觀察到人類心理的雌雄同體現象的心理學家。他指出，在男人偉岸的身軀裡，其實生存著足夠陰柔的女性原型意象，榮格把她叫做“阿尼瑪（anima）”；同樣，在女人嬌柔的靈魂中，也隱藏著屬於她們的那個男性原型意象，叫做阿尼姆斯（animus）。

一、阿尼瑪、阿尼姆斯及其投射

阿尼瑪在拉丁文當中是“靈魂”的意思，它是指男性心靈中女性成分的表徵，它所表達的事實是男性心理中大多帶有少部分陰性或女性成分，它一直在男性身體中以女性的方式運作。阿尼瑪通常與母親意象和鍾情的意中人聯絡起來。“每一個母親和每一個被愛的人，都被迫成為這一無處不在的、超越年齡的意象的承載者和體現者，與男性最深層的心靈現實相呼應”。儘管阿尼瑪通常被看作是一個靈魂的意象，榮格覺得靈魂一詞太過模糊，不像阿尼瑪一詞這麼具體。阿尼瑪通常是一種誘惑男人的女性，似乎為男性的靈魂的表達，提供了一種途徑。因此，阿尼瑪的概念提供了對男性心靈中的某些內在成分的理解。

作為原型，阿尼瑪是男性心目中的一個集體的女性形象。“阿尼瑪是一個男子身上具有少量的女性特徵或是女性基因。那是在男子身上既不呈現也不消失的東西，它始終存在於男子身上，起著使其女性化的作用。”榮格還說：“在男人的無意識當中，透過遺傳方式留存了女人的一個集體形象，藉助於此，他得以體會到女性的本質。”即是說，阿尼瑪是從嵌在男人身上有機體上的初源處遺傳而來的因素，是他的所有祖先對女性經歷所留下的一種印痕或原型，是女人打下的全部印象的一種積澱。所以阿尼瑪是一個自然的原型，它總是預先存在於人的情緒、反應、衝動之中，存在於精神生活中自發的其它事件裡。或許我們可以理解為正是由於存在於男人潛意識中的阿尼瑪使我們在與女人接觸時產生一些自然的生理或情緒反應吧。作為一種原型，阿尼瑪是各種情感的混合體，它包含了屬於女性的各種成分，是男人心靈中所有女性心理趨勢的化身，比如模糊不清的感情和情緒，預感性，容易接受非理性的東西，對人身外貌愛的能力，對自然的感覺等。由此我們容易明白，阿尼瑪既有其積極的一面，也必定有其消極的一面。關於這個女性潛傾情結的不同表現方式，榮格指出阿尼瑪有時候是一位優雅的女神，有時候是一位女妖、一位女魔，她變幻出各種形狀使人迷醉其間，她用各種各樣的詭計捉弄我們，喚起幸福和不幸的幻覺，喚起憂傷和愛的狂喜。

阿尼瑪在古代曾顯形為女神和女巫，中世紀以來，這一女神形象被天國聖母所代替了。文學作品中，海妖、山林水澤的仙子、女魔便是阿尼瑪化出的形象，她們迷惑了年輕的男子，吸走了他們身上的生命。

阿尼瑪一方面是無意識的人格化表象，同時它又是和無意識發生關聯的機能，在古時候，女術士被借來探測神的意志，與上帝建立聯絡，這並非沒有道理。阿尼瑪作為男人與無意識之間的橋樑，可以作為心靈的救火梯或靈魂的嚮導，並且能夠與創造的可能性和個性化的手段產生必要的聯絡。如同歌德在《浮士德》結尾處寫下的：“永恆之女性接引我們向上”。從這一角度看，阿尼瑪成為內心的嚮導，作為自我與自性間的中介人，她為個體深入內心世界開闢了一條道路。阿尼瑪作為通向內心世界的嚮導和中介人，在文學中是不乏其例的。

男性的阿尼瑪從幼稚變為成熟，是男性心理成長的表現，發展經歷了下列四個階段：

1、肉體的阿尼瑪階段

本階段說明，有比起內心更加追求肉體的傾向。

2、浪漫的阿尼瑪階段

本階段說明，有追求純粹的戀愛的傾向。

3、精神上的阿尼瑪階段

本階段說明，容易被聖母瑪利亞般的女性形象所吸引。

4、智慧的阿尼瑪階段

本階段說明，容易被具有中性的美麗的觀音像那樣的形象所吸引。

相應地，榮格把女性心靈中的男性成分叫做阿尼姆斯，那是女性心中的男性意象，它一直在女性體內以男性的方式運作。阿尼姆斯一詞是“精神”的意思，榮格理論把阿尼姆斯等同為女性內在的精神指導。當榮格提出阿尼姆斯的概念時，他所展示的是一個父權制社會中，以男性為主導地位的。

在榮格的描述中，阿尼瑪是對男性的內在世界的值得同情的描繪。但是阿尼姆斯沒有那麼和藹可親，它作為“他者”的刻板化的觀點而呈現，是一種外在世界的建構。他指出：“如果阿尼瑪是在男性中發現的一個原型，那麼推測在女性中也呈現出對應的原型，也是合理的。正如男性透過女性得到補償，女性也透過男性得到補償” 。

阿尼姆斯作為原型指女性心目中的一個集體的男性形象，他也有著正反兩面。如反面的阿尼姆斯在神話傳說中扮演強盜和兇手，甚至還會以死神的面目出現。其正面能夠代表事業心、勇氣、真摯，從最高形式上講，還有精神的深邃。女人透過他能夠經歷她文化和個人的客觀局面的潛伏過程，還能找到她的道路，以達到關於生活的一種強化的精神態度。

此外，阿尼姆斯一個無意識的見解，結果卻可能是全部情感的一種奇怪的麻木和癱瘓。或者是幾乎能導致一種萬物皆空的深刻的不安全感。阿尼姆斯在女人的心靈深處悄聲秘語：“你希望渺茫，何必還要去費勁？簡直就沒有值得去做的事情，生活就不會再向好的方面轉機。”

不幸得很，每當無意識的這些化身佔據了我們的頭腦，就好像我自己正懷著這樣的思想和感覺。自我與它們如出一轍，到了與它們難解難分，不能按它們的本來面目來看它們的地步，人就真正被來自無意識的這個人物所“左右”。只有在這種左右煙消雲散之後，人才會驚覺到自己適才的言行與自己的真正思想和感覺恰恰相反――成了一個分異的心理因素的俘虜。

女性的阿尼姆斯從幼稚變為成熟，是女性心理成長的表現，發展經歷了下列四個階段：

1、力量的阿尼姆斯階段

本階段說明，容易被身體強壯的男性所吸引。

2、行為的阿尼姆斯階段

本階段說明，容易被有行動力的男性所吸引。

3、語言的阿尼姆斯階段

本階段說明，容易被能夠很好地運用語言的男性所吸引。

4、意義的阿尼姆斯階段

本階段說明，容易被精神領袖那樣的男性形象所吸引。

榮格認為，阿尼瑪與阿尼姆斯是構建男人和女人心靈結構的最根本的基材。男人與女人之間的不同，不是男人完全是陽性的，或女人完全是陰性的。意識自我與身體擁有同樣的表徵，男人將心理結構當中的意識自我認同為陽性，他的陰性的一面變成了無意識，變成了內在的阿尼瑪意象。女人之所以是女人，是因為她的意識自我認同為女性，而她的陽性的一面變成了無意識，變成了內在的阿尼姆斯意象。我們的家庭、社會和文化都在強化這種認同意識自我與身體表徵的認同。

儘管阿尼瑪和阿尼姆斯一直在男人和女人的身體內運作，但並不是時刻都那麼清晰明辨的。至少有一個因素導致對阿尼瑪和阿尼姆斯的瞭解難以捉摸，這就是投射。

投射是一種心理機制，一旦我們沒有覺察到的人格的關鍵成分被啟用，就會發生投射。當某些東西被投射時，我們從我們的外部看到它，似乎它屬於另外的人，完全跟我們沒有關係。投射是一種無意識的機制，只有無意識的內容才會被投射。一旦我們意識到了它，投射就會停止。假如我們決定去投射某些東西，而且是有意識而為的，它就不能被投射。

由於阿尼瑪和阿尼姆斯是被投射的，我們通常不能認識到它們是屬於我們的，它們似乎存在於我們之外。另一方面，一旦認識到了投射的現象，我們可以利用投射，作為一面鏡子來覺察我們的心理內容的映像。這對於自我瞭解非常重要，尤其是對於阿尼瑪和阿尼姆斯，因為這些心理因素如果不把自己投射出來，就永遠不能變成意識。

阿尼瑪和阿尼姆斯意象充滿了心理能量，因此它們能從情感和情緒上掌控我們。結果就是，這些被投射的意象對我們而言有著磁鐵般的吸引力，揹負著投射的意象的人對我們而言顯得特別有魅力，或特別令我們厭惡，正如磁鐵之間的相吸或相斥。

投射本身並沒有好與壞之分。是我們怎樣對待它，才導致不同的結果。擁有愛上一個人的體驗，是讓我們敞開心懷，迎接新的事物和經驗的體驗。它能豐富我們的人格以及情感生活。不管結果是幸福還是不快樂，生活就是如此，永不停息。特別是對年輕人而言，愛上一個人是很自然而美好的體驗，沒有這種體驗的生活，無疑是貧乏的。

二、積極的投射——一見鍾情、情人眼裡出西施。

男人，與他們的男性特質相認同，會把自己的女性特質投射到女性身上；而女性，與她們的女性特質相認同，則把自己的男性特質投射到男性身上。這些投射的心理意象在每一種男性和女性關係當中，都是看不見的內在伴侶，它們會對關係產生巨大的影響，因為當投射發生時，揹負投射的意象的人或者被極大地貶低了，或者被極大地拔高。在兩種情形下，揹負著我們所投射的意象的那個人的真實狀況，被所投射的意象給遮蔽了。

人們常用“夢中情人”來形容自己理想中的那個他或她，一旦這個人在生活中出現，在甚至對對方一無所知的情況下就傾心相向，且欲罷不能，這大概就是常說的一見鍾情了。人們怎麼會愛一個他或她自己根本不瞭解的人呢？這中間少不了投射在作祟。

當阿尼瑪和阿尼姆斯產生積極的投射效果時，它們就顯得魅力無窮，讓我們心生渴望。如果男人把阿尼瑪意象的積極方面投射到一個女人身上，她對他而言變得極具吸引力。她會讓他著迷、吸引他來到她的身邊，對他而言似乎是幸福和快樂的源泉。揹負著男性的阿尼瑪意象的女人很容易成為他愛戀的物件，他可能會對她充滿了性的幻想和渴望，這就是我們稱為墜入愛河的現象。很自然，揹負著這樣的有力的阿尼瑪意象的投射的女性，會感到很愉悅。她覺得備受重視，滿足了自己的虛榮心。覺得自己有力量，能把握一個人。

女人同樣會對男人產生類似的投射。如果女人在男人身上投射積極的阿尼姆斯意象，把他看作英雄、救世主和精神導師，既便他在世俗眼中並非如此優秀甚至相當平庸，她也不吝給予過高的評價。她被他迷惑，被他吸引，把他看作真命天子，理想的愛人。她感覺只有透過他，才能變得完整，似乎只有透過他，她才能找到自己的靈魂。這樣的投射通常更容易發生在擅長言詞的男性身上。如果男人能夠很好地把握言詞，表達自己的觀點，就是理想的阿尼姆斯投射意象。對於女人而言，他通常變得無比迷人，而她願意像一隻飛蛾，圍著他的火焰煽動翅膀，無怨無悔地愛著他，儘管這樣通常以錯過自己內在的創造力的火焰，把它錯放在男人身上為代價。揹負著女人的積極的阿尼姆斯投射的男人，往往會覺得沾沾自喜，這是一種令人膨脹的經驗。我們都特別願意將自己認同為投射到我們身上的積極的意象，這樣我們可以逃避去認識我們的真實人格的邊界的任務。

分析心理學告訴我們，夢到自己喜歡的人或現實中的一見鍾情，並不是兩個人之間的戀愛關係的體現。它的心理學意義是，夢中的情人通常是自己的阿尼瑪或阿尼姆斯，是自己的創造性力量的化身，想要跟我們溝通、融合。這樣的夢通常會喚醒我們的創造力，如果把這些創造力投射到具體的人身上，就會選擇一種無意識的道路，通常不能意識到自己的內在潛能正在尋求自我實現。當一見鍾情的事件發生時，我們有必要仔細地探究到底發生了什麼。如果這個外在的人，是我們創造性力量投射的結果，那麼，這些投射的創造效能量需要收回，以便實現我們內在的潛能，獲得更大的收穫。如果我們能把這些投射到外在的人身上的創造力進行整合，我們的生活將會走向不同的方向。

三、消極的投射——愛情的終結

當阿尼瑪和阿尼姆斯產生消極的投射效果時，它們又是摧毀性的，令人惱怒。在經過最初的一見鍾情或情人眼裡的西施後，雙方開始變得熟悉，兩人之間關係的現實感也逐漸增強，也許在毫無警示的情況下，積極的阿尼瑪或阿尼姆斯意象的投射會被消極的意象所取代。

男人會很快覺察到揹負這樣的投射令人不快的方面。他會感覺到那種糾纏、執著和不真實的性質。男人會把自己的壞情緒歸咎於曾經給他帶來快樂的女人。那個曾經被他視為珍寶、愛戀的女人，現在變成了一個他想躲避的女巫。她被過度貶低，正如她曾經被過度重視。女人也最終會發現，那個將阿尼瑪投射到自己身上的這個人的愛幾乎會讓她窒息。當她不能隨時隨地來到身邊時，他會怨恨；當她試圖發展自己獨立的人格時，他也會怨恨，因為他不是把她看作她自己，而是看作他想讓她成為的人，只是他的阿尼瑪意象。他希望她履行他所投射的內在女性意象的職責，並按照他希望的模式生活，這通常與女人的真實的自我是相牴觸的。她會發現自己成了籠中鳥，她發現他表面上的愛，實質上是一種佔有和限制，不允許她充分而自由地成為她自己。以前令人心動的同一個男人一下子就變成了一個令人不快的、討厭的人。這個曾經被過度重視的人，現在被貶低得一無是處。他曾經被視為英雄，現在卻變成了惡棍，為女人在感情中感受到的失望和渺小的感覺負上責任。

兩性建立關係的目的是為了愛情，但事實是，戀愛的狀態不能經受日常生活壓力的考驗。人類不擅長用現實來取代幻想的誘惑，我們寧願不斷地尋找完美的愛人，那些符合我們的理想意象的人，能夠保證我們會快樂、完美，儘管它帶來的是一次又一次的失望，為我們生活的酒杯增添越來越多的苦澀。

完全建立在投射機制之上的戀愛狀態不會維持太長，如果放在真正的、人與人之間的關係的現實當中去檢驗，戀愛關係基本上不能維持。它只能生存在一個幻想的世界，在那裡，戀愛關係沒有在真實生活每天的壓力當中得到檢驗。一旦生活在日常的條件當中，戀愛中的男女變得真實，變成實際的、不完美的人。如果雙方作為真實的人在相處，那麼來自無意識的具有魔力般的迷人意象就不可能投射到他們身上。一旦步入婚姻，那種不食人間煙火的戀愛狀態很快就會消退。更糟糕的是，曾經相互墜入愛河的阿尼瑪和阿尼姆斯現在開始爭吵，甚至導致愛情的終結。為了讓愛情永存，莎士比亞寧願讓羅蜜歐與朱麗葉結束生命；童話中的公主和王子總是以“從此以後，他們幸福地生活在一起”為結束語，沒有了下文。

四、自性化——愛情的終極目標

人類歷史幾千年以來，阿尼瑪和阿尼姆斯被投射到了神話人物、處於我們的精神世界的神或女神之上，而最重要的是，投射到了生活中的普通男女身上。當阿尼瑪和阿尼姆斯被投射到其他人身上時，我們對他們的看法完全被改變了。一般而言，男人把阿尼瑪投射到女人身上，女人把阿尼姆斯投射到男人身上。女人為男人揹負著他自己的內在女性靈魂的活著的意象；而男人揹負著女人的內在精神的活著的意象。這會導致許多非同尋常的，甚至不幸的後果。

榮格曾提到，在中世紀，當男人發現了阿尼瑪時，他會把她逮捕，並審判她，把她當作女巫燒死。而當女人發現阿尼姆斯時，這個男人註定會成為一位聖人，或一個拯救者。而在現在，只有透過心理分析的過程，才能使總是處在外部的阿尼瑪和阿尼姆斯，開始轉化成一種心理功能。

我們必須瞭解的是，兩性關係有多大的程度建立在投射之上，人類的愛的程度就有多缺乏。愛上某個我們沒有把他當作人來了解的人，他吸引我們，只是因為他們反映了我們內在的阿尼瑪或阿尼姆斯意象，在某種意義上，是愛上我們自己，而不是另外的人。儘管這樣的愛情幻想美麗無比，但事實上，這是完全自私的心理狀態。只有當一個人真正地去了解另一個人，把她或他當作一個真正的人來對待，並開始喜歡並關愛那一個人，真愛才能產生。

沒有一個真正的人能比得上白馬王子或女神的榮光和輝煌，不用投射去看待一個我們所愛的人，而是看待她或他的真實，可能會讓人覺得無趣，令人失望，因為人類本身，從整體上來說，都是普通如塵土。由於這一點，許多人願意追逐一個又一個的理想中的人物，總想追尋一種終極的關係，總是在投射消散，當愛情結束時離開，希望在另一個港口找到幸福。很明顯，這樣淺薄的根基，不能發展出真實的、永久的愛情。能夠得到真愛，意味著變得成熟，對另一個人有著現實的期待。意味著承擔我們自己的幸福或不幸的責任，而不是期待另一個人給予我們幸福，也不要因我們自己的壞情緒和挫敗而責怪別人。

很自然，這樣的真愛是很難得到的，需要我們付出努力，去做工作。但回報也是很明顯的，只有這樣，我們的愛的能力，才能夠變得成熟。並不是說，投射是壞的事物。從本質上來說，阿尼瑪和阿尼姆斯的投射是非常自然的事情，總在發生。阿尼瑪和阿尼姆斯存活在我們的心靈當中，如果它們不將自己投射到異性身上，我們將永遠不能瞭解它們。透過投射，我們才能看到它們。每一次投射發生時，我們就有另外的機會來了解我們內在的靈魂。投射通常是將異性吸引到一起的原因。因為他們如此不同，要把他們吸引到一起，需要一種力量，投射有這樣的影響力。大多數戀愛的關係都是以投射開始的，這就是生活。

如果愛情的目的不是幸福和美滿，會是什麼？從分析心理學的視角探討兩性關係的心理學家都指出，愛情與婚姻是一個自性化的過程。自性化是一個個人成長的過程，透過整合意識與無意識，成為一個完整的人。一個人能否既成為另一個人的伴侶，同時能發展自己的完整性？榮格在“婚姻作為一種心理的關係”一文中指出：婚姻的選擇就是自性化過程的一部分。“很少或從未有婚姻能夠一帆風順地或毫無危機地發展成一種自性化的關係。如果沒有痛苦，就沒有意識的出生。” 阿尼瑪和阿尼姆斯的投射在愛情的波動和幻滅中扮演極為重要的角色。愛情通常開始於積極的投射，雙方都把自己關於異性的理想意象投射到對方身上。而在婚姻中，雙方可能發生對立，會將阿尼瑪和阿尼姆斯原型的消極面投射到對方身上，並把痛苦歸因為對方。根據分析心理學的理論，愛情和婚姻的發展涉及收回投射，並將這些無意識的內容進行整合，帶入意識當中。此時，伴侶之間的溝通非常重要，如果男人與妻子探討自己的情感，並直接表達自己的傷痛、憤怒、委屈或困惑，他就不會被阿尼瑪所擁有，並負載陰暗的情緒。當伴侶雙方力量足夠強大，能夠抵制來自阿尼瑪或阿尼姆斯原型的消極層面的力量，雙方在一起能夠包容他們的憤怒、傷痛或恐懼，他們就能擺脫被原型擁有的困境，並能真實地表達自己的情感。區分被投射的阿尼瑪和阿尼姆斯意象以及實際生活中的婚姻伴侶是非常重要的。

自性化涉及將靈魂（阿尼瑪）和精神（阿尼姆斯）的投射從伴侶身上收回，重新整合到我們自己的整體人格當中。透過這一過程，我們可以認識到，靈魂和內在精神指導都是我們自己個體心靈的一部分。

婚姻則是一種相互依賴的關係。在婚姻中，夫妻之間的愛情是普通的、一如既往的。在很大程度上，愛情和婚姻是一種容器，應當既能包容戀人或夫妻雙方發展親密的關係，同時又能包容雙方充分發揮自己個性的需要，使雙方都變成更為完整的個體。婚姻中，溝通和對話是通往自性化的道路，夫妻雙方能夠適應對方，極大地容忍對方的個性和行為，並能更為真實地評價伴侶的優點和缺點，從一種對伴侶的本能的選擇轉化為有意識的選擇，即是一個成功而成熟的婚姻的標準。

外在的婚姻需要雙方內在心靈的結合，關於愛情的誓言不僅僅是幸福美滿，還包括關於存在、生命中的痛苦和死亡的意義等。在愛情和婚姻這一容器當中，雙方能實現內在的潛能，成為完整的人，走上通往自性化的道路，才是生活最大的收穫。

丁俊貴

2022年9月21日