王之渙的詩首首經典，黃河遠上白雲間，白日依山盡是流傳千古佳句

王之渙是盛唐的著名詩人，“白日依山盡，黃河入海流”和“欲窮千里目更上一層樓”都是流傳千古的佳句，小孩都會脫口而出，可見王之渙的詩流傳之廣，他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調優美，朗朗上口，廣為傳頌。為盛唐邊塞詩人之一。“黃河遠上白雲間”，僅七個字，祖國壯麗山河景色躍然紙上。可惜他的詩歌散失嚴重，作品傳世很少，載於《全唐詩》卷二百五十六的僅有六首詩，包括《登鸛雀樓》《送別》《宴詞》《九日送別》和《涼州詞二首》。他的詩雖只流傳下六首，首首經典，為我國古典文學寶庫的精華。下面整理一下這六首詩，為大家提供參考。

1、《登鸛雀樓》

白日依山盡，黃河入海流。

欲窮千里目，更上一層樓。

詞句註釋

鸛雀樓：古名鸛鵲樓，因時有鸛鵲棲其上而得名，其故址在山西省永濟市境內古蒲州城外西南的黃河岸邊。《蒲州府志》記載：“（鸛雀樓）舊在郡城西南黃河中高阜處，時有鸛雀棲其上，遂名。”

白日依山盡：這句話是說太陽依傍山巒沉落。白日，太陽。依，依傍。盡，消失。

欲：想要。

窮：盡，使達到極點。

千里目：指眼界寬闊。

更：再。

譯文：

太陽依傍山巒漸漸下落，黃河向著大海滔滔東流。如果要想遍覽千里風景，那就請再登上一層高樓。

創作背景

此詩是唐代詩人王之渙僅存的六首絕句之一。一說，作者王之渙早年及第，曾任過冀州衡水（今屬河北）縣主薄，不久因遭人誣陷而罷官，不到三十歲的王之渙從此過上了訪友漫遊的生活。寫這首詩的時候，王之渙只有三十五歲。但是，根據王之渙及其夫人的墓誌銘，則王之渙系垂拱四年（688）生人，後“以門子調補冀州衡水主薄”，在開元十年（722）與夫人李氏成婚時仍在衡水主簿任上，且任職時間一直持續到開元十四年（726）前後，此後才罷官悠遊，而此時王之渙已經年近四十，經過十五年的悠遊後約在天寶元年（742）復補文安郡文安縣尉，不久即去世，享年五十五歲。學者李希泌推測，鸛雀樓在平陽府蒲州（今山西蒲縣），與王之渙的老家絳州，同屬晉南，故這首詩可能是王之渙在棄官回鄉時所作，創作年代約在開元十五年（727）至二十九年（741）。

作品賞析：

《登鸛雀樓》是唐代詩人王之渙（一作朱斌）的詩作。此詩前兩句寫的是自然景色，但開筆就有縮萬里於咫尺，使咫尺有萬里之勢；後兩句寫意，寫得出人意料，把哲理與景物、情勢溶化得天衣無縫。詩人受大自然震撼的心靈，悟出的是樸素而深刻的哲理，能夠催人拋棄固步自封的淺見陋識，登高放眼，不斷拓出愈益美好的嶄新境界。清代詩評家認為：“王詩短短二十字，前十字大意已盡，後十字有尺幅千里之勢。”此詩篇幅雖短，卻以千鈞巨椽，繪下北國河山的磅礴氣勢和壯麗景象，氣勢磅礴、意境深遠，千百年來一直激勵著中華民族昂揚向上。特別是後二句，常常被引用，藉以表達積極探索和無限進取的人生態度。時至今日，此詩還不時出現在中國國家重大政治和外交場合。

2、《送別》

王之渙

楊柳東門樹，青青夾御河。

近來攀折苦，應為別離多。

王之渙一首經典的送別詩，每一句都充滿了憂愁，道盡了離別之苦

詞語註釋

東門：即長安青門，唐朝時出京城多東行者，多用於送別。有的版本作東風。

青青：指楊柳的顏色。

御河：指京城護城河。

攀折：古代折柳送別的習俗。

苦：辛苦，這裡指折柳不方便。

別離：離別，分別。

白話譯文：

春風中一株株楊柳樹，沿著御河兩岸呈現出一片綠色。

最近攀折起來不是那麼方便，應該是因為離別人兒太多。

創作背景

長安城外，王之渙與友人即將離別，當時正值楊柳生長的春季，於是王之渙有感而發，於是寫下了這首《送別》

作品賞析

詩的前兩句寫景，不僅點明瞭送別的時間和地點，還渲染出濃厚的離別情緒。“東門”點名了送別的地點在長安青門，“青青”表明楊柳的顏色已經很綠，表明時間是在深春。“楊柳”是送別的代名詞，於是一見楊柳，就讓人想到離別。綠色的楊柳樹夾雜在御河兩岸，看似恬靜的環境反襯出詩人與友人離別的不捨。且首句是遠望所見，第二句是近觀所見。在遠與近的距離感中，詩人送友的踽踽長街的身影得以體現，襯托出捨不得惜別卻又不得不分別的心情。

詩的後兩句抒情，透過側面描寫別人送別而攀折楊柳，反映送別的人多。一個“苦”字，既是攀折楊柳而不便之苦，也是離別的愁苦。至於詩人自己折了楊柳沒有卻隻字未提，更襯托出了詩人的送別的深情。後兩句看似平淡，仔細咀嚼，意味深長，詩人折或者不折楊柳，內心的悲楚恐怕都已到了無以復加的地步。

這首送別小詩，清淡如水，短小精悍，款款流露出依依惜別的深情。縱觀全詩，字字未提送別卻字字點題，其中的描寫言簡意賅，給人留下深刻印象。

3、《宴詞》

《宴詞》是唐代詩人王之渙創作的一首七言絕句。這首詩雖然是在宴席上所寫，描寫了宴會的情景和周圍美好的景色，但卻以樂景寫哀情，委婉含蓄地表達了深深的離愁。

宴詞 【唐】王之渙

長堤春水綠悠悠，畎入漳河一道流。

莫聽聲聲催去棹，桃溪淺處不勝舟。

詞語註釋

宴詞：宴會上所作的詩。

長堤：綿延的堤壩。

悠悠：指水的長久綿延之態。

畎（quǎn）：田間小溝。

漳河：位於今湖北省中部。

催去棹（zhào）：催促船兒離開。催，催促。去，離開。棹，長的船槳。

勝：承受。

譯文：

長堤下，春水碧明一片悠悠，和漳河一起慢慢流；不要去理睬添愁助恨的棹聲緊緊催促，要不然越來越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會漸漸過重，就怕這桃花溪太淺，載不動這滿船的離愁啊。

作品賞析

這首寫於宴席上的七絕所展示的，正是一幅色調清麗明快的水彩畫：長堤逶迤，水色碧明，東風鼓帆，桃花逐波。然而，它的主題卻是“離愁”。

春天永珍復甦，生機盎然，可是詩人看到的卻是碧澄的河水“悠悠”地流去了。詩人從首句起就試著撩撥讀者聯想的心絃，一個“綠”字點明“春水”特色，也暗示了詩人一片惜別深情。次句“畎入漳河一道流”詩人擴大視野，寓情於景，以景抒情，仍以春景喚起人們聯想。那夾著田畝的涓涓渠水宛如一條細長的飄帶，緩緩匯入漳河，一起向遠方流去，一望無際的碧野顯得非常柔和協調。然而眼前美景卻激起詩人的無限憂思，春水猶能跟漳河“一道流”，而詩人卻不能與友人同往，感到十分遺憾，想到好景不長，盛筵難再，一縷縷愁思油然而起。由於移情的作用，讀者不由自主地和詩人的心緒貼近了。

三、四句，詩人一下子從視覺轉到聽覺和想象上。儘管添愁助恨的棹聲緊緊催促，還是不要去理睬它吧。要不然越來越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會漸漸過“重”，就怕這桃花溪太淺，載不動這滿船的離愁。詩人以“莫聽”這樣勸慰的口吻，將許多難以言傳的情感蘊含於內，情致委婉動人。詩中以“溪淺”反襯離愁之深，以桃花隨溪水漂流的景色寄寓詩人的傷感。至此，通篇沒有一個“愁”字，讀者卻已透過詩中描繪的畫面，充分領略詩人的滿腹愁緒了。從藝術手法上看，這首詩使用了多種表現手法。一為反襯。詩中以“溪淺”反襯離愁之深。詩人想象越來越多的離愁別恨一齊載到船上，船兒就會漸漸過“重”，就怕桃花溪太淺，載不動這滿船的離愁。二為想象。詩人寫所想，化虛為實，借溪淺不勝舟形象地表達了離愁之重。三為借景抒情。以桃花隨溪水漂流的景色寄寓詩人的傷感。

這首匠心獨運的小詩含蓄蘊藉。詩人從“看到的”、“聽到的”，最終寫到“想到的”，不直接由字面訴說離愁，令人讀之卻自然知其言愁，意境深邃，啟迪人思，耐人玩味。

4、《九日送別》

《九日送別》是唐代詩人王之渙創作的一首七言絕句。此詩先描述了詩人於重陽節送別故人時的淒涼情景，再寫詩人對故人的送別，最後寫詩人對彼此分別後的遐想。全詩格調蒼涼，在問語的強調、今明的對比、虛詞“且”“暫”“應”的呼應中，一波三折地推出離別之苦。

薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。

今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。

詞句註釋

九日：即農曆九月九日，因九是陽數，故也稱“重陽節”，古代此日有登高、插茱萸（避邪）、飲菊花酒的習俗。

薊（jì）庭：薊地的庭院。薊，古地名，在今北京城西南。蕭瑟（sè）：形容寂寞、淒涼。故人：老友，舊交。

登高：登山。送歸：送朋友歸去。

菊酒：以菊的花、莖、葉加米釀造的酒，九月九日熟成而飲，名為“菊花酒”。

斷蓬：斷梗飛蓬，喻漂泊無定。蓬，即蓬蒿，一年生草本植物，秋天乾枯，風吹折斷而飛。

譯文：

薊地的庭院一派淒涼景象，熟人故交也稀少，應該到哪裡去登高望遠並且送熟人故交歸去？

今日是重陽節，暫時還能同飲香醇的菊花酒，明日就要像斷梗的飛蓬一樣分別而各自漂泊了。

創作背景

詩人曾任文安縣尉（今河北省中部），屬薊州轄境。此詩當為詩人任守期間與友人於農歷九月初九日重陽節登高飲酒時的贈別之作，具體創作時間不詳。

作品賞析：

此詩首句點明登高送別是在薊州邊極荒涼蕭瑟之地，“何處登高”再度設問，實際是將無處登高的淒涼之感強化而托出。故人稀少而總還有知己聚飲，可如今又將送之歸去，悽然的設問與悽惋的送別相連，更是悲上加悲。“何處登高”這平實問語，似不幹“景語”或“情語”，卻將“景語”和“情語”融為一體。接著又由此時此地的感慨推向未來命運的遐思——今日把酒共飲，明朝天各一方，不知飄泊至“何處”，而命運怕只能如斷草飛蓬。在全詩“蕭瑟”的意境、淒涼的氛圍、“菊酒”與“斷蓮”的比喻象徵和特定的民俗背景中，“何處登高”一句無疑之自問，可謂言近而旨遠，語平而情深，有著不容忽視的豐富內涵。

全詩抓住時令特點，表現送別者與被送者雙方“同在異鄉為異客”的孤悽心情。重陽節本是朋友相聚登高山飲菊酒、秋高氣爽、開闊胸懷的歡暢節日，但詩人與友人，都因故人稀少、登高無處，節日裡反而分別，蕭瑟之感愈顯濃重。重陽日本應與朋友同飲芳香的菊花酒，共享節日之樂，但今日聚飲芳菊酒，卻是為明天作斷蓮飛，應季節時令的歡會，變成悽苦之情，悽苦之情也更濃重。

5、《涼州詞二首》

《涼州詞二首》是唐代詩人王之渙的組詩作品。第一首詩以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊；第二首詩反映的是唐朝與北方異族之間的關係，寫一位北方胡人首領到唐朝來求和親而未能如願，透過描寫其行動與心理，從側面烘托唐朝國勢的強盛。

《涼州詞二首其一》

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

《涼州詞二首其二》

單于北望拂雲堆，殺馬登壇祭幾回。

漢家天子今神武，不肯和親歸去來。

詞句註釋

涼州詞：又名《出塞》。為當時流行的一首曲子《涼州》配的唱詞。郭茂倩《樂府詩集》卷七十九《近代曲詞》載有《涼州歌》，並引《樂苑》雲：“《涼州》，宮調曲，開元中西涼府都督郭知運進。”涼州，屬唐隴右道，治所在姑臧縣（今甘肅省武威市涼州區）。

遠上：遠遠向西望去。黃河遠上：遠望黃河的源頭。“河”一作“沙”，“遠”一作“直”。

孤城：指孤零零的戍邊的城堡。仞：古代的長度單位，一仞相當於七尺或八尺（約等於213釐米或264釐米）。

羌笛：屬橫吹式管樂。羌笛在漢代就已經傳入甘肅、四川等地了，是唐代邊塞上常見的一種樂器。何須：何必。楊柳：《折楊柳》曲。古詩文中常以楊柳喻送別情事。

度：吹到過。玉門關：漢武帝置，因西域輸入玉石取道於此而得名。故址在今甘肅敦煌西北小方盤城，是古代通往西域的要道。六朝時關址東移至今安西雙塔堡附近。

單于：古代對匈奴君長的稱呼，此指突厥首領。拂雲堆：祠廟名，在今內蒙古五原。

來：語助詞，無義。

譯文：

其一

縱目望去，黃河漸行漸遠，好像奔流在繚繞的白雲中間，就在黃河上游的萬仞高山之中，一座孤城玉門關聳峙在那裡，顯得孤峭冷寂。

何必用羌笛吹起那哀怨的楊柳曲去埋怨春光遲遲不來呢，原來玉門關一帶春風是吹不到的啊！

其二

突厥首領來到中原求和親，北望自己的領土，看到了邊界以北的拂雲堆神祠，回想昔日曾經多次在此殺馬登臺祭祀，然後興兵犯唐，頗有幾分躊躇滿志。

但現在唐朝天子神武超絕，不肯與突厥和親，此次中原之行只好無功而返。

創作背景

根據王之渙墓誌銘可知，唐玄宗開元十四年（726）王之渙辭官，過了十五年的自由生活。《涼州詞二首》當作於其辭官居家的十五年期間，即開元十五年（727）至二十九年（741）間。

作品賞析

第一首詩前兩句描繪了西北邊地廣漠壯闊的風光。首句抓住自下（遊）向上（遊）、由近及遠眺望黃河的特殊感受，描繪出“黃河遠上白雲間”的動人畫面：洶湧澎湃波浪滔滔的黃河竟像一條絲帶迤邐飛上雲端。寫得真是神思飛躍，氣象開闊。詩人的另一名句“黃河入海流”，其觀察角度與此正好相反，是自上而下的目送；而李白的“黃河之水天上來”，雖也寫觀望上游，但視線運動卻又由遠及近，與此句不同。“黃河入海流”和“黃河之水天上來”，同是著意渲染黃河一瀉千里的氣派，表現的是動態美。而“黃河遠上白雲間”，方向與河的流向相反，意在突出其源遠流長的閒遠儀態，表現的是一種靜態美。同時展示了邊地廣漠壯闊的風光，不愧為千古奇句。次句“一片孤城萬仞山”出現了塞上孤城，這是此詩主要意象之一，屬於“畫卷”的主體部分。“黃河遠上白雲間”是它遠大的背景，“萬仞山”是它靠近的背景。在遠川高山的反襯下，益見此城地勢險要、處境孤危。“一片”是唐詩習用語詞，往往與“孤”連文（如“孤帆一片”、“一片孤雲”等等），這裡相當於“一座”，而在詞采上多一層“單薄”的意思。這樣一座漠北孤城，當然不是居民點，而是戍邊的堡壘，同時暗示讀者詩中有徵夫在。“孤城”作為古典詩歌語彙，具有特定涵義。它往往與離人愁緒聯結在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京華”（杜甫《秋興》）、“遙知漢使蕭關外，愁見孤城落日邊”（王維《送韋評事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，為下兩句進一步刻畫征夫的心理作好了準備。

詩起於寫山川的雄闊蒼涼，承以戍守者處境的孤危。第三句忽而一轉，引入羌笛之聲。羌笛所奏乃《折楊柳》曲調，這就不能不勾起征夫的離愁了。此句系化用樂府《橫吹曲辭·折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀座吹長笛，愁殺行客兒”的詩意。折柳贈別的風習在唐時最盛。“楊柳”與離別有更直接的關係。所以，人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》的笛曲也會觸動離恨。而“羌笛”句不說“聞折柳”卻說“怨楊柳”，造語尤妙。這就避免直接用曲調名，化板為活，且能引發更多的聯想，深化詩意。玉門關外，春風不度，楊柳不青，離人想要折一枝楊柳寄情也不能，這就比折柳送別更為難堪。徵人懷著這種心情聽曲，似乎笛聲也在“怨楊柳”，流露的怨情是強烈的，而以“何須怨”的寬解語委婉出之，深沉含蓄，耐人尋味。這第三句以問語轉出瞭如此濃郁的詩意，末句“春風不度玉門關”也就水到渠成。用“玉門關”一語入詩也與徵人離思有關。《後漢書·班超傳》雲：“不敢望到酒泉郡，但願生入玉門關。”所以末句正寫邊地苦寒，含蓄著無限的鄉思離情。如果把這首《涼州詞》與中唐以後的某些邊塞詩（如張喬《河湟舊卒》）加以比較，就會發現，此詩雖極寫戍邊者不得還鄉的怨情，但寫得悲壯蒼涼，沒有衰颯頹唐的情調，表現出盛唐詩人廣闊的心胸。即使寫悲切的怨情，也是悲中有壯，悲涼而慷慨。“何須怨”三字不僅見其藝術手法的委婉蘊藉，也可看到當時邊防將士在鄉愁難禁時，也意識到衛國戍邊責任的重大，方能如此自我寬解。也許正因為《涼州詞》情調悲而情調悲而不失其壯，所以能成為“唐音”的典型代表。

第二首詩反映了唐朝與北方胡人政權之間的關係，詩中牽涉到唐玄宗對待突厥問題的一些歷史事件。開元年間，突厥首領小殺曾乞與玄宗為子，玄宗許之。又欲娶公主，玄宗只厚賜而不許和親。後小殺問唐使袁振，袁振說：“可汗既與皇帝為子，父子豈合為婚姻？”後小殺遣其大臣頡利發入朝貢獻，頡利發與玄宗射獵，時有兔起於御馬前，玄宗引弓傍射，一發獲之。頡利發下馬捧兔蹈舞曰：“聖人神武超絕，人間無也。”後來玄宗為其設宴，厚賜而遣之，最終不許和親。詩中的後兩句透過突厥首領心理活動的微妙變化讚頌了唐玄宗的文治武功，說明其威勢足以震懾周邊少數民族，對於他們的無理要求堅決按原則辦事，決不肯對之妥協以求苟安。這首詩從側面讚頌了唐朝在處理少數民族關係上的有理有節，借突厥首領求和親的失望而回反映了唐朝的強大，充滿了民族自豪感。

作者簡介：

王之渙（688年—742年），字季淩（一作季凌，一作季陵），祖籍幷州晉陽（今山西太原）。唐朝詩人。

王之渙是盛唐的邊塞詩人之一，與岑參、高適、王昌齡一同被世人稱為唐代“四大邊塞詩人”。其詩具有激越昂揚的個性風格，用詞雖十分樸實，然造境極為深遠，令人裹身詩中，回味無窮。他寫西北風光的詩篇頗具特色，大氣磅礴，意境開闊，熱情洋溢，韻調優美，朗朗上口，廣為傳誦。可惜他的詩歌散失嚴重，傳世之作僅六首，輯入《全唐詩》中。這六首詩中，《登鸛雀樓》《涼州詞二首》和《送別》三首皆著名，又尤以前兩首膾炙人口，可謂“皤發垂髫，皆能吟誦”。其中“欲窮千里目更上一層樓”和“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山”都是流傳千古的佳句。正是這兩首詩給王之渙贏得了百世流芳的顯著地位。《登鸛雀樓》寥寥二十字就寫出落日山河的蒼茫壯闊景色，以及登高望遠、極目騁懷的一片雄心，詩境壯闊雄渾，詩思高遠深邃，富有啟示性，反映出盛唐士人開朗的胸襟。此詩“景入理勢”，把道理與景物、情事融化得天衣無縫，看似不說理，而理自在其中。它是根據詩歌特點、運用形象思維來顯示生活哲理的典範。此詩還是一首全篇用對仗的絕句。沈德潛在《唐詩別裁》中選錄這首詩時曾指出：“四語皆對，讀來不嫌其排，骨高故也。”其前一聯用的是正名對，所謂“正正相對”，語句極為工整，又厚重有力，就更顯示出所寫景象的雄大；後一聯用的是流水對，雖兩句相對，而沒有對仗的痕跡。詩人運用對仗的技巧十分成熟。《增訂唐詩摘鈔》評之曰：“兩對工整，卻又流動，五言絕，允推此為第一首。”

《涼州詞二首》以“黃河遠上白雲間”一首尤為膾炙人口。此詩以塞外荒寒壯闊的背景，以及羌笛所吹的《折楊柳》樂曲，透露出徵人久戍思家的哀怨，表現了對戍卒的深厚同情。詩人以一種特殊的視角描繪了黃河遠眺的特殊感受，同時也展示了邊塞地區壯闊、荒涼的景色，悲壯蒼涼，深情蘊藉，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現了戍守邊防的徵人回不了故鄉的哀怨，這種哀怨不是消沉，而是壯烈廣闊。

補充材料

王之渙出身於太原王家，為當時名門望族。他的五世祖王隆之為後魏絳州刺史，可能因此而移家絳州的。曾祖王信，隋朝請大夫、著作郎，入唐為安邑縣令。祖王表，唐朝散大夫、文安縣令。父王昱，鴻臚主簿、浚儀縣令。從曾祖到父親，雖然皆為官，但均為小官。王之渙排行第四，自幼聰穎好學，年齡還不到20歲，便能精研文章，未及壯，便已窮經典之奧。他少年時豪俠義氣，放蕩不羈，常擊劍悲歌。到了中年，他一改前習，虛心求教，專心寫詩，在十餘年間，詩名大振，與王昌齡、高適等相唱和。後來，他曾一度作過冀州衡水縣主簿，時間不久就被人誣陷。於是，王之渙拂衣去官，在家居住十五年，晚年任文安縣尉，在任上死去。

不知何故，王之渙未走科舉之途，而以門子調補冀州衡水主簿。任衡水主簿時，王之渙父母均已去世，衡水縣令李滌將三女兒許配給他。王之渙才高氣盛，不願為了衡水主薄的卑職而折腰，加上有人誣陷攻擊，他便憤然辭官而去，“遂化遊青山，滅裂黃綬。夾河數千裡，籍其高風；在家十五年，食其舊德。雅談珪爵，酷嗜閒放。”在家過了15年閒散自由的生活。後來他的親朋好友覺得他這樣一直沉於下層，不是辦法，便勸他入仕。後來補文安郡文安縣尉，仍是一不起眼之小職。他在職官風以清白著稱，理民以公平著稱，頗受當地百姓稱道。誰料不久，他竟染病不起，以55歲之壯年，卒於官舍，葬於洛陽。