他是中華文化的一座高峰，令後人高山仰止

《孟子》共七篇十四卷，二百八十六章，三萬五千餘字，是由孟子及其弟子共同編定，主要作者是孟子。

孟子名軻，戰國時代鄒國人，他是繼孔子之後儒家學派的又一傑出的代表人物，無論是對儒家學派還是中國文化，孟子都做出過傑出貢獻，其思想的光芒至今還在歷史的長河中熠熠生輝。

《孟子》不僅思想深邃、文筆犀利，而且氣勢磅礴、波瀾壯闊，猶如奔騰的黃河長江一般勢不可擋、一瀉千里，讀之令人熱血沸騰、拍案叫絕。書中有很多成語，可謂俯拾皆是，字字珠璣，很多都是我們耳熟能詳的。譬如：春風化雨、左右逢源、赤子之心、揠苗助長、捨生取義、水深火熱、出類拔萃、杯水車薪、專心致志、茅塞頓開、當務之急、惻隱之心、五十步笑百步，等等。書中還有許多名言警句，譬如：不以規矩，不能成方圓；天時不如地利，地利不如人和；窮則獨善其身，達則兼濟天下；老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，等等，這些都是我們平時經常引用的句子。孟子對規範和豐富中華民族的語言可謂厥功至偉。

在我們的眼中，孔子是一個溫和忠厚的長者，說話做事迂徐舒緩、從容不迫；孟子則不同，說話做事雷厲風行、咄咄逼人。譬如：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫；民為貴、社稷次之，君為輕；得道者多助，失道者寡助；我知言，雖千萬人吾往矣，當今天下，捨我其誰；我善養我浩然之氣，等等。哪一句話不是擲地有聲、如雷貫耳。從這些話中我們可以看出孟子不僅性格直率，而且具有非凡的勇氣，在他所處的那個時代，像他這樣敢說話的人是很罕見的。特別難能可貴的是，兩千多年以前的孟子就已經有了深刻的民本思想。在他眼裡，人民位列第一。他認為只有得到人民的擁護，國家才能治理好，為此，他曾在《梁惠王下》這篇文章中寫道：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。”雖說孟子之前的老子、孔子、墨子等人都曾論及民本思想，但不像孟子那樣深刻而系統地論述這一思想，並賦予它新的內涵，將其發展成為仁政學說的理論基礎，這是極其難能可貴的。或許是孟子生活的戰國時期各諸侯國戰亂頻仍，兼併戰爭不斷，人民背井離鄉、流離失所，生活在水深火熱之中，而孟子恰恰是一個以天下為己任的人，他將自己對人民苦難的深切同情和滿腔的悲憤化作筆底波瀾，對統治階級的殘酷壓迫和倒行逆施進行猛烈地抨擊，呼籲統治者實行仁政，力挽狂瀾，救民與水火。“鐵肩擔道義，妙手著文章”，正是孟子偉大人格的寫照。

《孟子》是對孔子思想的繼承、發展和完善，為的是實現孔子的政治理想，即天下為公，世界大同。但在孔子和孟子生活的那個年代，這樣的理想註定是無法實現的，他倆也因此在現實生活中處處碰壁，焦頭爛額，但終其一生他們都不曾放棄。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔”，為了實現政治理想他們至死不渝，明知不可為而為之，或許正是心中的這一份執著造就了他們，使他們成為中華文化的兩座高峰，令後人高山仰止。

孟子說：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生取義者也。”他的這句話影響極其深遠，不知激勵了多少仁人志士。文天祥在臨刑前寫道：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。”寫完後從容就義。在中國歷史上，捨生取義者歷來不乏其人，用魯迅先生的話說，他們都是中華民族的脊樑，而讓他們成為中華民族脊樑的或許正是《孟子》，這本書讓天地之間多了幾分浩然正氣。

和千秋木鐸、萬世師表的孔子一樣，孟子也是一個偉大的教育家，且十分熱衷於教育。其實“教育”一詞最早即見於《孟子·盡心上》： “得天下英才而教育之，三樂也。”孟子主張學習要專心致志、堅持不懈，不可三心二意，一曝十寒。這些主張直到今天依然值得我們借鑑。

《孟子》雖然年代久遠，但語句並不晦澀難懂，再加上書中有很多精彩的寓言故事。譬如：揠苗助長、五十步笑百步、王顧左右而言他，等等。讀來讓人興趣盎然、不忍釋卷，不知不覺就會讓人深受感染，這正是《孟子》的魅力。

手捧《孟子》，就像手捧一盞佳茗，值得細細品味。