少林寺棍法不是來自達摩祖師，也不是自創，而是明朝大將所傳授

元末，中原地區戰爭頻繁，少林寺毀廢大半。寺院僧徒星散，少林武術的發展受到了影響。明太祖朱元璋在起兵初始曾得到過少林寺的幫助。明王朝建立後，寺院很快得到了恢復，從正德到天啟，明王朝不斷徵調少林僧兵，因而少林練武之風又驟然興起，達到了極盛。

一、少林棍法的流傳與發展

明代少林武僧不斷參與戰爭，由於交戰雙方搏鬥的需要，迫使少林武術更加註重實踐性。同時，這個時期的少林武術更進一步與軍中、民間不同的流派相融合，因此使少林武術的內容不斷增加，技法也日漸成熟與提高。那時的少林寺僧人以演練棍法者最多。

少林棍由於取材與攜帶方便，是寺僧演練時間最長的一種器械，源於何時至今無有定論，直至元時．會此術者甚眾。據《闡宗·紀略》載：“緊那羅之後，有喇嘛師者，似亦緊那羅之流亞。曾以經授淨堂，以拳棍授匾囤”。又據隆慶三年新昌王所撰《匾囤禪師行實碑》雲：匱囤師者。號無空。禹州陳氏子也，年逾二十，投少林寺，禮梵僧喇嘛為師”。又說：“嘉靖四十二年，至夔州江中，日‘道光無涯，逢人不盡’，登岸端坐而逝”。匾囤圓寂時年為嘉靖四十二年，這說明在至正嘉靖年間，少林棍已假託神傳而揚名於世。但其技並不完善、成熟。

俞大猷在新建十方禪院，見《詩送少林寺憎宗擎有序》中說：“予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技（大猷以棍為長劍，故稱棍術為劍術）嘉靖辛己（應為酉）歲（1561年），自雲中奉命南征，取道至寺，主持僧叫精其技者，皆出凡聖之，予視其技已失古人真傳”。

看後，他告訴時任主持方丈的小山和尚說：“此寺之劍技名天下。乃傳久而訛，真訣皆失矣。”小山和尚慨然說：“俞將軍，你是有名將領，請示以真訣。”俞大猷說：“眾僧願受指教。乃真訣習之需要很長一段時同演練．才能悟出其中真諦。”僧眾當即推薦年少有勇者，宗擎、普從隨軍南征。在軍營之中，俞大猷隨時教誨．二人出入營陣之中。一邊殺敵，一邊學武，進步很快。隨軍三年，二人不僅學到了高超的棍術，而且還習得驚人的輕功、搏擊等絕技。

然後謝俞，迴轉少林，將棍技傳授眾僧，所學者甚多，最精者近百人。後俞大猷又復授宗擎之劍（棍）經．（《劍經》是俞大猷所撰講棍法的專門著作）勉勵其要精益求精。從此俞大猷將軍的武技精華傳人少林，流傳至今。

俞大猷是明代一位卓有建樹的武術家和傑出的軍事家（1503年一1580年），字志輔。號虛江，福建晉江人，與唐順之、明宗憲、戚繼光等為著名抗倭將領，而馳名於武林。劍法高超，鉤刀槍鈀洋樣精通，尤以棍法稱著於世，並對棍法理論作過精闢的研究。他擅長各類兵器，提出習練器械應以棍為主，棍理明瞭，即可通曉各類兵器。戚繼光的棍法曾受過大猷的指點和傳授。《劍經》是俞大猷寫成的有關棍法理論和技藝的專著，是武術遺產寶庫中著名經典著作之一。

據史料考證：當時少林著名的棍術高手有宗擎、昔從、洪紀、洪轉、宗岱、宗想、廣安等。除宗擎外，洪轉技法最為精湛，且槍法也很熟練。他曾著有《夢綠堂槍法》一卷傳於後世。洪轉又傳技於廣安。清初吳殳在其《手臂錄》卷四、《大棒說》中講“少林有一家棍法名目五虎攔，唯一打一揭而已。打必至地，揭必過腦，平平無奇，殆如農夫之墾土，然而久久致公，打揭得勢，則少林諸法，亦甚畏之，不可以平平而梘也”。這就是大猷傳於宗擎，宗擎傳於寺眾僧的長劍技。

俗家弟子程宗猷，字衝鬥，安徽休寧人。生於明嘉靖四十六年（1561年），卒年不詳。是明代著名武術家之一。少年之時，即有志於疆場，凡聞名師，不論遠近都要前去拜訪。後習武居住少林10餘年，先師洪紀，再師洪轉。時年洪轉已80歲，但棍法神異，寺眾推尊，因其年老，宗猷習武多承宗想、宗岱，後經廣安（洪轉之高足）經常指點，開示神異，得其精髓。宗猷得其真傳後於萬曆四十四年（1616年）著《少林棍法闡宗》三卷，傳於世。

天啟三年（1621年）寫成《蹶張心法》、《長槍法選》、《單刀法選》與《棍法闡宗》合刊更名《耕餘剝技》，成為《紀效新書》之後一部較完備的武術專著。他在《闡宗問答篇》中自稱“三分槍法，七分棍法”，又說“千打不如一紮”，這都是洪轉得其舊傳，又熟習槍法改編所致，兼槍帶棍乃為棍法中的姣姣者。此外，洪紀曾傳棍法於石電（石敬巖），石電又傳吳殳等。