剪出來的藝術——剪刀之下無虛物，落剪便是祥與福

中國的剪紙文化在我國已經有了悠久的歷史，從有剪紙文化的記錄到如今已經有了數千年的發展和傳承，透過對剪紙文化的研究我們能夠更多地看到歷史和地域等各方面文化的影響。剪紙文化之所以能夠受到中國老百姓的喜愛，主要的原因在於其精美的造型、簡單的製作工藝、低廉的製作成本等多方面。

剪紙藝術是一種包羅永珍的藝術，在其中有人物塑造，有生活採風，有故事刻畫，也有民俗民情，這些都是我國民間文化的珍寶，是幾千年來沉積下來的藝術結晶。剪紙的最初用途在於對頭飾等進行裝飾，人們透過金銀箱等剪成各種美麗的圖案作為頭飾，而隨著剪紙文化的不斷傳播和發展，越來越多的老百姓開始將剪紙用於其他方面。如今：窗花、屋頂、鏡子等家居用品上都能看到剪紙藝術品，它們能給人以美的享受，美化人們的生活環境。

剪紙文化歷史悠久，甚至在有紙之前就有了剪紙文化的前身，而隨著剪紙作品越來越多用紙來呈現出來，剪紙文化與紙的關係也越來越緊密。應該說自從有了紙的發明以後才有了剪紙的開始，但是在此之前已有了剪紙藝術的雛形，在河南鄭州附近考古發掘出土的商代變風紋飾金片，陝西發掘出土的漢代用金銀箱剪刻的虎、象、獸、鳥以及雲氣紋飾片，這些藝術被稱為“類剪紙”，這些“類剪紙”具有文化“活化石”的作用，透過對這些工藝品的研究，能夠讓我們瞭解到剪紙過去的文化和技藝，方面進一步對剪紙文化進行研究。

剪紙的文化內涵

剪紙上的圖案千變萬化，大多都是與當地的生活息息相關，人們透過不同的風格和技藝將當地真實的生活狀態反映到剪紙作品當中，這些不同的風格和技藝由於不斷的傳承和發展，最終形成了一種具有特色的剪紙符號，這些符號讓剪紙有了更為豐富的文化內涵。

歲時節令剪紙的象徵

通常上的歲時節令剪紙就是指在人生較為重要的日子或者是季節變化時剪紙兩種。中國人一直都把歲時節令看的非常重要。首先，因為中國幾千年的種植史告訴人們，歲時節令非常重要，這和作物的收成息息相關。其次，農民經過一整季的錯謬需要進行休息並且慶祝一年的勞動成果。所以這就導致歲時節令對中國人有著非比尋常的涵義。

春節作為中國的最古老的節日，它是一年中最為重要的紀念節日。同時，春節也意味著春天的開始，而春天也是一年萬物復甦，開始生長的重要時令，所以人們對於春節十分重視。過春節的方法有很多，最重要的一點就是把春節打扮的吉祥如意，把美好的祝福帶到新的一年裡，剪紙就是一個十分重要的體現。過年一般都將象徵吉祥祝福的門筆，門筆就是以五色紙為實物，以銅錢的圖案作為掛墜的剪紙。當風吹到貼著的門笑時，就預示這貼紙上的銅錢向著四面八方飛撒，所以家家戶戶都會掛。

民間把這種門筆叫做“掛錢”，無論什麼樣式的門筆都是寄託了人們吉祥的寓意。在中國的陳東地區，一般過春年家家戶戶都會把帶有雞、老虎的剪紙，貼到門、窗戶等器皿上，有著吉祥鎮宅的作用。在山西的周邊地方，過年不僅貼窗花、掛春聯、還要在門上貼上一對桃核，因為在古時候，人們把春聯也叫做“桃符”，而桃核就是桃符的諧音。因為它有著驅除邪惡，鎮宅興旺的作用，所以這種習俗一直被莊稼人保留著。

在中國的民間，除了春節以外，還有一個較為重要的節日，就是填倉節。在中國的濟南地區清倉節是正月初七，但是在內蒙古往西的一些地方，一般填倉節設為正月的二十五日。一般在這天家家戶戶會把象徵吉祥豐收的剪紙貼在糧倉、水紅、灶臺等地方。這裡面還蘊含了很多十分有趣的剪紙，例如“老鼠要嫁女”，剪紙刻畫的是一個有模有樣的老鼠被幾個人抬著，坐在嫁人的花轎中，其中有人吹奏、有人抬轎子、有人要和等，這個剪紙是人們對老鼠的破壞表現出的無奈，於是就寄希望於老鼠能夠早日離開，帶著這種願望來把老鼠表現出來。這也同時說明了剪紙也是人們一種趣味活動。

在農曆五月初五的時候，每家每戶都要在門上、牆上貼上代表五毒的一種民間剪紙。五毒的標誌是如何而來的呢？最初的圖案形成於先的關中地帶，當地的人們把當時最毒的五種動物來統稱為“五毒”，其中有蛇、蠍子、卿蛛、給蟆、壁虎。人們怕家中的小孩被它們叮咬，利用以毒攻毒的方法，在小孩的肚究上，帽子上、鞋子上紋五毒的圖案，來讓小孩子躲避這些毒物的侵害。

“七夕”是一個民間傳統的節日，其實它還有一個更廣泛的稱呼，就是乞巧節，因為這天，能織會紡的婦女會在這天向織女乞巧。並且大家匯聚在一起透過剪紙的方式來比賽，看誰是最心靈手巧的人。

在我國的民間，有很多剪紙都是在每個人生重要的日子。如剛出生的誕生剪紙，它表達了人們對於新生兒的期盼和祝福；在新婚婚俗上的剪紙，這寄託了人們對於生活美滿，新婚快樂的寄託。壽宴上的剪紙，表達了人們對老人長命百歲，身體健康的祝福；喪葬剪紙，他寄託了人們對離世老人深深地哀思和悼念。根據日子的不同，剪紙的題材也不一樣，但是其寄託的感情都是一樣的，一般的喜事都會希望主人能夠家庭和睦，子孫滿堂，祝願他們新婚快樂，日子和睦等。

在新婚慶典上這種剪紙尤為多見，如在親朋好友的賀禮上、在婚房中、在陪嫁的日用品上，包括喜宴的用酒都會有一個“禮花”，俗稱“喜花”。這些禮花能夠烘托氣氛讓人們達到心情愉悅，高高興興的目的。這也是人們對這種願望進行表達的一種方式，剪紙在民間也有了很多相同、相近的方式。如在新婚的時候一定會貼上喜字。中國人呢講究好事成雙，所以“喜”就變成了“喜喜”，這樣就是表達了人們歡快喜慶的願望，這個字就是民間的自創字，配上點綴的花紋，讓婚俗的慶典在剪紙更加的熱鬧。這也表達了我們中華民族不凡的創造力，也是內心豐富多彩的體現，這樣的剪紙能夠表達作者內心深處的情感。

在不一樣的區域，對於婚俗用的剪紙內容上都存在細微的區別。在我國甘肅地區的婚俗剪紙藝術中，一般會把合碗、崩戶等一些代表吉祥祝福的器具作為喜花的內容；陝西地區的剪紙一般把壽桃、蓮花、魚等一些自然符號作為其喜歡的內容。在中國的剪紙中，喜花一般都蘊含了吉祥的特徵，並且有的喜花還會附帶一句祝福的話語，如：“身下放個聚寶盆，新媳婦很快生貴人。”、“仙桃和蓮花，一家好緣法。”並且在山東的一些地方，在新婚的婚房裡還要貼上寓意圓滿的月亮剪紙，並且象徵著團團圓圓的日子，圓圓滿滿地幸福。剪出月亮的同時，還要附帶一些象徵富貴、多子的圖案，讓祝福變得更多。

並且在結婚的當晚還要把貼在婚房的剪紙撕掉。因為姜子牙的妻子叫“彎神”，因為姜子牙擔心其為禍人間，所以命令她看見破就要立刻歸去，而婚房中撕紙就是從這個典故中流傳下來的。在南方地區的剪紙中，一般娶妻方都會在聘禮中貼上含有喜花的剪紙，然後親家也回贈一些鴛鴦等圖案的剪紙，用以來祝福新婚的美滿恩愛。當代社會的婚俗跟過去相比已經少了很多繁冗的細節，但是剪紙仍然是一種“不落伍”的祝福象徵，仍然保留了很多祝福的剪紙圖案。

在剪紙藝術中，壽俗剪紙就是指在一些糕點、長壽麵和雞蛋等壽禮上貼上的剪紙。這樣的剪紙一般都是人們對長壽、喜氣的期盼，並且希望透過禮品給人們帶去吉祥福壽的祝福。這在我國南方十分有名。在中國南方的一些村子，每當有孩子出生的時候，就會在雞蛋上貼上一種剪紙，用來表達對孩子的祝福；還有的在饋贈壽禮的時候，把烏龜圖案的剪紙貼在上面，象徵著長壽來帶給壽星祝福；還有的一般在壽膜上放一些壽桃葫蘆類的剪紙。中國的剪紙藝術中，代表長壽的還有三種題材：蝙蝠、鹿、壽星，因為其與代表的祝福諧音，所以剪紙取其圖案，來表達人們的祝福之情。

紋飾、花樣所呈現的特殊寓意

①普通紋飾

剪紙藝術中最為常見的紋飾分別為：齒型紋、月牙紋、圓形紋、流雲紋、柳葉紋等，其中使用最多的是月牙紋和齒型紋。紋飾在剪紙中的表現形式變化多樣，透過對這些紋飾粗細、大小、曲直、疏密、角度的變化，分別用來構成剪紙的輪廓以及動物皮毛的細節。這些紋飾的運用，可以使剪紙中的形象表現更有質感，能夠充分的突出光暈效果和層次效果，同時也將粗獷中見細膩的藝術風格表達的淋漓盡致。在安塞地區，剪紙中對於鋸齒形狀的運用非常普遍，透過或銳或鈍的鋸齒形狀，顯示出自然古樸的剪紙風格。在視覺感受上衝擊力較強，沒有過分雕塚的感覺。從而使剪紙藝術的風格更為突出。單純從銀齒紋飾的選擇上，就可以看出剪紙的不同風格。其中包括以三邊風格為代表的精細派和以安塞風格為代表的粗獷派。之所以能夠形成截然不同的藝術風格，與鋸齒紋飾的運用有極大關係。

鍋齒紋飾在剪紙藝術中又叫做抖毛毛，也叫鉸牙牙，在定邊等地，民間藝人習慣利用細密的鋸齒紋飾來增加剪紙作品的美感。之所以將這些藝術紋飾定位在普通紋飾範疇，主要有以下根據：應用範圍最為廣泛，幾乎在全部剪紙作品中，這些紋飾元素都有體現；這些紋飾都是幾何型別，或者由幾何圖形演變而來的，例如柳葉紋和流雲紋，這些紋飾都是從圓形演變來的；主題意義的表達較為含蓄，相對於象形紋飾而言，這些抽象紋飾更接近意象的表達，具有較為豐富的內在意義。這些幾何形紋飾在古老的陶藝中均有所體現，雖然在歷史文化的不斷髮展演變中，這些幾何紋飾的抽象意義被表象掩蓋，早已隨文化的衍生變得晦澀難懂，但是這些紋飾的視覺美感依然備受現代人青睞。

②特殊紋飾

在剪紙藝術中，除了幾何紋飾的應用外，象形紋飾的應用也非常廣泛，其中包括各種植物形象演變而來的紋飾。例如荷花紋、竹子紋、梅花紋等，各種動物紋飾例如魚紋、鳥紋、錢紋、牆紋等其它紋飾。這些紋飾在民間剪紙中被廣泛採用，這些形象的紋飾對於剪紙的主題能夠進行明確的表達。這些形象的藝術表現形式，有著特殊意蘊價值，它已經成為剪紙藝術中特別的藝術表現手法，被民間剪紙藝人廣為採用。

人們在對這些紋飾符號進行探源，並與華夏古文化進行比對，例如荷花紋‘象徵著雌性動物，而梅花紋則象徵雄性動物石播紋在剪紙中被賦予多子象徵，而魚類和鳥類則代表了男性，而城牆紋更多代表了人們對於生殖的崇拜。

在剪紙中包含的生命崇拜和對人類繁衍的崇拜，形成了人類社會最原始的哲學體系，這些紋飾在實際應用中被賦予了更為豐富的內涵。例如錢紋代表了人們對於財富的渴望，而牆紋中連綿不斷的特點也彰顯了人們祈禱恆久不斷福壽綿長的美好願望。其中最受人們喜愛也是應用最多的萬字紋等，至今還是人們表達期望的最常用紋飾。在剪紙中，經常可以看到利用城牆紋、錢紋用來作為剪紙的邊緣裝飾，這些紋飾象徵了多子多福、幸福美好的生活願望，正是這些個性化紋飾的應用，使得剪紙的地方特色更為明顯。在紋飾的選擇利用上，要遵循一定的創作規律，而民間剪紙高人能夠根據題材的不同，對這些紋飾進行靈活應用，不為固有的程式所束縛，在創作中另闢蹊徑，取得了很高的藝術成就。

剪紙花樣及藝術寓意分析

剪紙中的花樣有的是固定樣式，但更多的是固有樣式的重新組合，透過變化多樣的紋飾組合，可以表示出更為豐富的作品內涵。這樣的組合紋飾也被叫做組合紋樣，這些組合紋樣不是隨機拼湊的結果，而是根據剪紙作品所要表達的不同意境進行有機組合。剪紙樣本的傳承連綿不斷，在其精神內涵的繼承上做到了最大限度的保留，同時在這些古老意境的基礎上，充分融入現代生活元素，促使富有時代精神的剪紙作品不斷湧現。

①獨立紋樣

獨立樣紋在剪紙藝術中涵蓋了十二生肖、鹿、鳳、猴子等紋樣，植物類包括牡丹、荷花、苟藥、棉子等，生活器具類包括花瓶、茶具等，這些樣紋都具備造型簡約、篇幅緊湊的特點，所以在春節窗花中應用規範。

②組合紋樣

組合樣紋在剪紙中的應用最為廣泛，例如蛇兔圖、九蛋蛇圖，蓮花送子、魚戲牡丹、老鼠娶媳婦、馬上封侯、金蟾姻緣、麒麟送子等，這些造型豐富、寓意吉祥的剪紙作品深得人們喜愛，並且在民間婚慶中廣泛應用。

③古時花樣

剪紙中有品類豐富的古時花樣，例如丹鳳朝陽、喜鵲登梅、三魚爭頭、鸞鷥成雙等，，以老鼠為表現主題的老鼠偷南瓜，以猴子為主題的猴子拉車、猴子下山、猴子吃桃等，以兔為主題的守株待兔、鷹抓兔、兔子吃草等。另外還有獅子、老虎、鹿、馬、路駐、崩盧等古老花樣。

這些古時花樣在選擇和運用都有一定的講究，在使用時要充分掌握其內涵，剪紙藝人認為，這些古人留下的花樣，總是有一定的寓意和說法的，剪紙藝人白鳳蓮曾經說過，剪紙的花樣講究非常多，就拿花帳剪紙來說，就可以看到合歡、錢紋、城牆紋、壽桃、稀子、聚寶盆等元素融合，以石榴聚寶盆這幅剪紙作品來看，畫面展示了萬壽花樣，男女身下有一個大大的聚寶盆，寓意新人今後的日子招財進寶，剪紙中男女幼兒的元素，則表現了生兒生女兒女雙全的美好寓意，並且祝福子女靈巧健康，衣食無憂，在這些花樣中，還可以看到人們對生活和未來的美好願望，有萬字紋進行裝飾，表示新婦聰明懂事，萬事如意。新人在腳下踏住荷花，表示兩個人情投意合有緣有份。

古時花樣在剪紙中的利用和寓意還有很多，例如馬形寓意了馬上發達的意思，魚和荷花的組合，表示兩個人情誼圓滿，石播和牡丹的組合，寓意富貴多子，在今後的生活中財富會越來越多。仙桃與荷花組合，象徵著長壽與高潔，這些各具特色各有寓意的古時花樣，在長期的文化演變和積澱中，已經形成了獨特的寓意和象徵，所以在利用這些花樣的時候，一定要先了解其中的含義，再配合剪紙風格需要進行選擇。遵循古時花樣的應用規範，可以使現代剪紙作品更具古意，表現內容更為豐富，同時也能夠將古老的民間藝術得以傳承和發揚。

這些古代花樣在長期的演變發展中，已經形成了特有的符號概念，這些概念在人們心中的寓意已經根深蒂固，成為了具有特定意義的藝術語言，他們所代表的象徵意義也廣為人知。例如在掃天娘娘、一路封侯等剪紙作品中，表達了人們對於平安吉祥的期盼，還表達了人們對於趨吉避凶的美好願望。

古時花樣其實就是一代代剪紙藝人的教科書，這些世代相傳的花樣，為剪紙的發展奠定了基礎。剪紙藝人認為，學習剪紙必須有一個循序漸進的過程，只有從掌握了基本花樣的剪紙技巧，才能夠靈活自如的對其進行運用。這些古時花樣要刻在腦子裡，在創作過程中才能運用得法，才能融匯自己的創意。至於古時花樣的出現歷史，已經沒有具體文字可考，人們對於這些花樣的繼承和發展，都是透過藝人間的代代相傳來實現的，即使沒有見到過真龍真鳳，這些藝術形象一樣可以在作品中和靈活性的表現出來，這就是古時花樣的傳承作用。

由此可見，今天人們所看到了剪紙作品，很大程度上還保留著原始剪紙的樣式，這種內在的聯絡並不會隨著時代的發展而消失，這些古時花樣的寓意也許會隨著時代的變化發生變化，但是其最初的美好寓意是不會改變的。

④新花樣

新花樣是現代剪紙藝人自己創立的新樣式，這些新樣式沒有股東的模式，對於寓意也沒有深刻的演進。如果說古時花樣具備了浪漫主義色彩，那麼新花樣將是現實主義在剪紙藝術中的大力表現，在傳統的剪紙藝術中，人們創造出了餵豬、織布、放羊、趕集等剪紙花樣，還有表達情人之間恩愛和諧的老漢背婆姨等作品。在新春喜慶剪紙中，更加註重對現實世界的情景表達，例如挖野菜、牛郎織女、蘭花花等剪紙作品，都是新花樣的具體應用，無論是其表現形式還是表現手法，都已經脫離了古時花樣的限制，具有典型的現代審美意義。

結語：

我國是一個歷史悠久的國家，有著豐富燦爛的文化，這些文化，不僅僅體現在我們有著豐富的典籍記載，同樣也體現在我國豐富多彩的民間文化中。在五千年的發展中，我們的民間藝人並沒有掌握文字等記錄工具，但憑藉一代代的傳承，民間文化傳承的方式大多以口頭的方式，並且在很多地區還有“傳男不傳女”、“傳內不傳外”等禁忌，在這樣的情況下，一旦一個環節出現問題，就可能導致整個文化的失傳。這種傳播方式雖然能夠擺脫文字書籍的限制，但是由於其單一脆弱的傳播方式，為文化的傳播帶來了巨大的困難，這樣的文化傳播，往往會在某一代出現斷層，從而導致整個文化的流失，這樣的情況是我們不願看到的。

同時，隨著我國改革開放的不斷深化，越來越多的地區擺脫了以往“面朝換圖背朝天”的農耕生活，這也導致了人們生活方式的重大變革，而隨著生活方式的改變，越來越多的當地人放棄了一些當地民間文化，給民間文化帶來了巨大的破壞，這些都是民間文化難以生存的原因。民間文化是一個民族最深刻的記憶，它是中華民族千百年來積澱和發展的產物，只有儲存住我們的民族記憶，我們的民族才能夠在發展中保持自身特色，才能不被其他的文化侵蝕和破壞。