民國往事：錢鍾書和陳寅恪為何互相瞧不起，孰是孰非？

享譽海內外的國學大師陳寅恪先生出生於名門世家，祖父陳寶箴曾任湖南巡撫，父親陳三立是“清末四公子”之一，如此優越的家庭環境讓他自小就博覽群書，12歲時又有幸隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院，後又陸陸續續在德國、美國等著名學府求學。中西合璧的教育之下，讓他在宗教、歷史、語言、類學、校勘學等均有獨到的研究和著述。

1925年，陳寅恪回國，素有名望的他與王國維、梁啟超和趙元任被清華大學聘為清華四大國學大師。陳寅恪曾言：“前人講過的，我不講；近人講過的，我不講；外國人講過的，我不講；我自己過去講過的，也不講。現在只講未曾有人講過的。”因此，陳寅恪的課上學生雲集，甚至連朱自清、馮友蘭、吳宓等文學大家都來聽他的課。

國學大師吳宓這樣評論陳寅恪：“閤中西新舊各種學問而統論之，吾必以寅恪為全中國最博學之人。寅恪雖系吾友而實吾師。”此外，著名歷史學家傅斯年、中國近代思想家梁啟超和著名史學家嚴耕望等人都對他評價頗高。

不過，比陳寅恪小20歲的錢鍾書卻對他深感不屑，這是怎麼回事呢？

事實上，陳寅恪和錢鍾書身上有很多相似之處，他們都出身書香世家，都曾留學海外，都是學貫中西的大儒，而且還是清華大學百年校史上的兩顆巨星。本該惺惺相惜的倆人，為什麼會有“錢鍾書看不起陳寅恪”的傳聞呢？

錢鍾書對陳寅恪的“不待見”，主要反映在兩件事上，一是對待陳寅恪贈其書的態度，二是唐朝歷史考證。

陳寅恪不僅是文學家，也是典型的歷史學家，他《元白詩箋證稿》中不但論證了李世民是鮮卑人，還就楊貴妃入宮時是否為處子之身做了詳細考證。1950年嶺南大學出版了陳寅恪的學術代表作之一《元白詩箋證稿》，陳寅恪對此書很滿意，此書剛一付梓，他就贈送給了一些重視的師友學生，其中就包括錢鍾書。

不過錢鍾書的態度有些冷淡，多年以後，錢鍾書回憶這件事情時說：“我和陳先生從未談過話，二十七八年前，他忽然寄信給我誇獎《談藝錄》，並贈《元白詩箋》一本，我回信謝了。我和他的交往僅止於此。雖然他父親和我父親是有些交情的，但我一向不敢高攀名流，錯過了向他請教的機會。”

那麼錢鍾書對《元白詩箋證稿》印象如何呢？他在給富壽蓀的回信中說陳的書“刻舟求劍，不忍卒讀”，這個評價是錢鍾書的一貫毒舌作風，可以理解。後來他還專門對書中的某些論點提出過異議。

對於楊貴妃入宮前是否為處子之身的這一研究，錢鍾書是不大認同的。陳寅恪過世九年後，錢鍾書在訪問義大利期間做了一個題為《意中文學的互相照明：一個大題目，幾個小例子》的演講。在這次演講中，錢鍾書說了這樣一段話：解放前一位大學者曾憑自己的淵博知識和縝密的細心，考證唐代楊貴妃入宮時是不是處女問題，而這是一個比“濟慈喝什麼稀飯”“普希金抽不抽菸”等西方研究話柄更無謂的問題，彷彿要從X光透視裡來鑑定圖書家和雕刻家所選擇的人體美。

雖然沒有指名道姓，但明白的人都知道他針對的物件是陳寅恪。一年後，錢鍾書在赴美訪問期間，又批評考證楊貴妃是否以“處女的身子入宮”太“微不足道”。

但如果就此判定錢鍾書瞧不起陳寅恪，未免有些一葉障目了。對於陳寅恪的詩詞，錢鍾書卻是發自內心欽佩的。

陳寅恪有個學生叫蔣天樞，因為極其尊敬恩師，所以在陳寅恪過世後，蔣就打算出版恩師的詩稿，但由於經歷過特殊年代，這些詩稿有很多殘缺，於是蔣天樞找到錢鍾書，希望他幫忙校正補齊。

欣然應允的錢鍾書在受託之後，開始逐字逐句幫忙校正補齊，每補一字，錢鍾書都要反覆吟詠品味，既要顧及文字的貼切精美，還要考慮意思的相融相合。錢鍾書的夫人楊絳說：“錢鍾書晚年非常欣賞陳寅恪的詩，說早知陳先生如此會作詩，在清華讀書時，一定會選陳先生的課。”可見，錢鍾書對陳寅恪並無成見，更談不上什麼“看不起”了。