對造物主的猜測，人類思維的侷限性

本來本文的標題是：對至高者的猜測，人類思維的侷限性。

至高者有知識嗎？

至高者，很多人聽到會有誤會，在《聖經》中。至高者也就是造物主，創造天地之主，也就是上帝，也是中國傳統中民俗文化中的老天爺。

他們說：“神怎能曉得？至高者豈有知識呢？”

看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。

這是《聖經》中的原話。

形容自高自傲者對至高者的揣測，很顯然，這些無知膚淺的人自以為是的認為至高者不存在或者至高者不知道他們的所作所為。

要麼至高者不存在，不存在神，要麼偷偷幹壞事，神是不知道的。

思維盲區

其實，人們在理解超越自己認知水平之上的事物時，總是有很多的想當然。

沒有見識過世界，怎麼有世界觀呢？

粵語俗話：細佬仔，唔識塞蓋。

大概意思就是：小孩子，不認識世界。

的確如此，小孩子，見識少的，知識面就窄，成人也是如此，這就是見識世面的意義。

經常聽到這樣的段子，挑糞人和賣麵包的在討論飛黃騰達之後的境況，還是離不開挑糞和麵包，這就是思維的侷限性。

當人們懂得抽象思維，懂得比喻，取象比類，就開始悟道。

理解世界執行的規律，這些都是形而上的。

東西方文化的碰撞

中國古代文化中，關於這種打破人們固有思維侷限的話語，也是多如牛毛。

今天呼應本文開始的片段，找到這一段，很接近的話語。

愚人以天地文理聖，我以時物文理哲。

人以愚虞聖，我以不愚虞聖；

人以奇期聖，我以不奇期聖。

上面這段話來自《黃帝陰符經》下篇。

歷來關於此書的解釋也是很多，甚至有人把《黃帝陰符經》當做一本閱讀古代玄學書籍的綱領，這段話來破除人們的侷限觀念也是很有衝擊力的。

愚人：蠢笨無知的人。

天地文理：即天文地理，是自然現象中的事物，例如日蝕，月蝕、星變、地震等。

聖：這裡指超凡、預見性強的人。

時物文理：社會現象中的事物變化。例如政治制度、方針政策、生產建設、賦稅民情等等。

哲：智慧卓越的人。

上面這段原話的大致意思就是：

愚蠢無知的人把天文地理的自然現象變異弄到社會現象中來，認為自己知道這些吉凶禍福的徵兆就自封為“聖人”，我以為能夠依據這些天文地理的自然現象變異用於分析社會現象中的事物變化，國家盛衰興亡，檢驗生死得失的人，才是智慧卓越的哲人；

有些人以愚蠢和猜測來看待所謂聖人，我就不以愚蠢和猜測來看待聖人；有些人以神奇、神異創造奇蹟是聖人，我就不認為聖人是有神奇、神異的。

超越界限

《黃帝陰符經》告訴我們天文地理，五行變化是自然規律，作為知曉的聖人，不是把自己的知識、認識去用於賣弄玄虛，愚弄百姓，而是要樹立天下為公，知識用於社會，把它運用於分析社會現象中的事物變化規律，國家盛衰興亡，檢驗生死得失，這樣的人才稱得上真正智慧卓越的哲人。

《聖經》也是一樣，告訴人們要去客觀的理解這個世界，以及其背後的執行規律。

古今中外這些有意義的經典書籍，對人類的啟發，也不是人們簡單認為的那樣。

人，也很難理解超越人類世界層面之上的世界，這就是侷限，而且是一層一層的。

比人類社會中的階層界限的鴻溝還大，更加難以逾越。

人類一思考，上帝就發笑。