“盡形壽，不淫慾(邪淫)，汝今能持否？”——是什麼意思？

既然生而為人，既然做了人，那麼，就會有做人所擁有的七情六慾（七情：人的七種感情，一般指喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。六慾：佛教指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人想欲六種慾望，泛指人的各種慾望。），有各種各樣的慾望，這是最正常不過的事情了。這沒什麼好奇怪的，正常的人都會有這樣或那樣的形形色色的多種多樣的慾望。

縱慾和禁慾都是極端，都是不可取的，都會讓一個人失去平衡。縱慾的例子是古代封建社會的帝王，他們擁有三宮六院七十二妃，天天縱慾，都是壽命不長。所以正確的是應該是“有節制的慾望”。

重點來說一說“淫慾”。《少林寺》電影中由少年武術冠軍李連杰演飾的主角“覺遠小和尚”在被剃度（佛法十戒）受戒的時候，老和尚問道：“盡形壽，不淫慾（邪淫），汝今能持否？”（在窮盡有形軀體壽命之前都不淫慾或邪淫，你現在能持守這個戒令嗎？）

鏡頭轉向寺前柱子後面的牧羊女白無暇（丁嵐飾演），哀怨深情的眼中淚水盈盈欲滴，衝著回頭望——向她的李連杰拼命地搖頭。取捨在於一剎那之間，那一望啊！望斷了時空。……

那麼究竟到底這個——不淫慾（邪淫）是什麼意思？……

禁慾只是佛教的觀點。先解釋字面意思。“淫”代表著人的全部慾望，並不僅僅指色慾。

（邪淫，代表它不正，邪惡的慾望。也就是說，你的七情六慾不是在道德範圍或情理範圍之內，不是正常的需求。比如貪嗔痴等等。）

佛教認為人生而是痛苦的，痛苦的根源是有慾望，所以要修行，消滅今生的慾望，進而來世能夠達到極樂世界。

如果這麼理解的話，那麼就是要消滅生命了。只有沒了生命才會沒了慾望（寺廟裡的泥塑的菩薩才會沒有慾望。有血有肉的人肯定是會有慾望的。）。佛教就成了是要消滅生命的反人類的宗教了。

這麼理解肯定不對。佛教只是要人們離開世俗社會，而遁入空門或寺廟去做和尚去修行罷了。

所以，不淫慾（邪淫）的意思——是絕對指“不邪淫”，正常的“淫慾”即各種慾望還是肯定的。舉個例子，佛祖阿育王在菩提樹下修行，就還有夫妻行為。印度佛教是不反對男女或夫妻行為的。現在印度寺廟裡還到處都是那種男女性愛的裸體雕像。

那種認為遁入佛門就要與妻子斷絕親密行為的做法，是對佛教的錯誤理解。最典型的例子就是1918年的藝術大師“李叔同”事件。——一百多年前的1918年，震驚中國整個文化界的，莫過於李叔同在杭州遁入佛門。

李叔同是中國現代藝術先行者（孫中山是中國現代革命先行者），被尊為律宗第十一代的世祖，驚豔了一個時代。書法、詩詞、丹青、音律、金石，他無一不精猛。中國第一個話劇社團“春柳社”、第一個開設人體模特寫生課、第一個用五線譜作曲傳播西方音樂、最早現代音樂刊物，首創中國報紙藝術廣告畫……都緣起於李叔同。

當時，他的結髮妻和子女在杭州寺廟門口跪求好幾個日夜，他都不見一面；日本大肆侵華，他都不關心，不理睬國難當頭。……

李叔同（後來叫做弘一法師）是對佛教產生了錯誤的理解，……特別是錯誤地理解了——“盡形壽，不淫慾（邪淫），汝今能持否？”