《論語心解 學而篇第一》：慎終追遠

1.9

曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。”

【譯文】 曾子說：“謹慎地對待父母的去世，追念久遠的祖先，自然會導致老百姓歸於忠厚老實了。”

【心解】

本句從三個方面來說。首先是“慎終”，意思是認真謹慎地辦好喪事。儒家思想體系大廈的基礎在於“仁”、“孝”二字。錢穆先生說，“葬祭之禮，乃孝道之最後表現。對死者能盡我之真情，在死者似無實利可得，在生者亦無酬報可期。”儒家不提倡宗教信仰，而講究人的一切言談行為都根基於人的本心，仁如此，孝如此，信如此。慎終不僅是個人情感與精神的需要，也是一個群體的文明與文化的需要。所以李澤厚先生說“現代人類學家說，當人知道埋葬死者，或給死者以某種喪葬形式，即人的族類自覺的開始，亦即人的文化心理的開始。”［i］［1］你想想看，父母把你好不容易拉扯大，所謂的恩重如山，莫大於此了吧？去世了，如果不能得到你認真地安葬，那你的德行從何談起呢？“人”字一撇一捺，又如何支撐得起呢？所以孔子以為孝為德之本，有本則立，無本則廢，大致的意思就在這裡。

我們再來談談“追遠”。“追遠”的意思是緬懷、追憶先祖。“慎終”是一種情感與態度，而“追遠”則是一種自省、沉澱與承繼。對於一個家族而言，它不只是對血脈的承繼與綿延，更是一種對先祖“篳路藍縷，以啟山林”的開拓精神的承繼。所以“追遠”絕不是簡單地在情感上對有恩於己的人的懷想與追念，更多的是從中感受到的自己身上的一份責任與擔承。這種責任感來自於過去，更是指向未來的。個人是如此，家族是如此，一個民族更是如此。所以李澤厚先生又說，“可見儒學的觀念、範疇遠不是隻供個體思辨的理論，而主要是供群體實踐的法則。”［2］

第三個層面是講“民德歸厚矣”。中國人常講候拆池“上樑不正下樑歪”，也就是講“上吊消這梁”的垂範效應，這就是對“上”的要求，也是“上”理所應當盡的責任與義務。這裡的“上”，是指長輩，兄長，也是指上層，國君。而如何做到家族的門風振興，如何做待剩到一個國家、一個社會上下和諧一心，關鍵就在於“上行下效”。

我總在想，華夏民族為什麼五千年綿延不絕？其根本不在於血脈，而在於一種情感與文化的傳承不絕；包括對官員的要求與期待其實皆是如此。所謂的“慎終追遠”，不僅是對處上位的要求，也是對處下位的人的要求；不僅是情感上上下融通與追懷，更是一種歷史的負荷與責任感，皆來自此。所以孔子說“民德歸厚矣！”

［1］ 李澤厚《論語精讀》第41頁，三聯書店，2008年第一版。

［2］ 李澤厚《論語精讀》第42頁，三聯書店，2008年第一版。

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