小無相功和易筋經，誰厲害？

原文”

掃地僧“他說到這裡，眼光向慕容復轉去，只看了一眼，便搖了搖頭，跟著看到鳩摩智，這才點頭，道：“是的！令郎年紀尚輕，功力不足，無法研習少林七十二絕技，原來是傳之於一位天竺高僧。大輪明王，你錯了，全然錯了，次序顛倒，大難已在旦夕之間。”

“但如練的是本派上乘武功，例如拈花指、多羅葉指、般若掌之類，每日不以慈悲佛法調和化解，則戾氣深入臟腑，愈隱愈深，比之任何外毒都要厲害百倍。大輪明王是我佛門弟子，精研佛法，記誦明辨，當世無雙，但如不存慈悲佈施、普渡眾生之念，雖然典籍淹通，妙辯無礙，卻終不能消解修習這些上乘武功時所鐘的戾氣。

但聽他繼續說道：“我少林寺建剎千年，古往今來，唯有達摩祖師一人身兼諸門絕技，此後更無一位高僧能並通諸般武功，卻是何故？七十二絕技的典籍一身在此閣中，向來不禁門人弟子翻閱，明王可知其理安在？”

“本寺七十二絕技，每一項功夫都能傷人要害、取人性命，凌厲狠辣，大幹天和，是以每一項絕技，均須有相應的慈悲佛法為之化解。這道理本寺僧人倒也並非人人皆知，只是一人練到四五項絕技之後，在禪理上的領悟，自然而然的會受到障礙。在我少林派，那便叫做‘武學障’，與別宗別派的‘知見障’道理相同。須知佛法在求渡世，武功在於殺生，兩者背道而馳，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功絕技才能練得越我，但修為上到了如此境界的高僧，卻又不屑去多學各種厲害的殺人法門了。”

“本寺七十二絕技，均分‘體’、‘用’兩道，‘體’為內力本體，‘內’為運用法門。蕭居士、慕容居士，大輪明王、天竺波羅星師兄本身早具上乘內功，來本寺所習的，只不過七十二絕技的運用法門，誰有損害，卻一時不顯。明王所練的，本來是‘逍遙派’的‘小無相功’吧？”

那老僧繼續道：“小無相功精微淵深，以此為根基，本寺的七十二絕技，倒也皆可運使，只不過細微曲折之處，不免有點似是而非罷了。”

那老僧又道：“明王若只修習少林派七十二項絕技的使用之法，其傷隱伏，雖有疾害，一時之間還不致危害本元。可是明王此刻‘承泣穴’上色現硃紅，‘聞香穴’上隱隱有紫氣透出，‘頰車穴’筋脈顫動，種種跡象，顯示明練過少林七十二項絕技之後，又去強練本寺內功秘笈‘易筋經’……”他說到這裡，微微搖頭，眼光中大露悲憫惋惜之情。

就是那句”次序顛倒，大難已在旦夕之間“

明王的練武順序乃是，小無相功——-七十二絕技——-易筋經

神僧說次序顛倒了

論據二：上面說七十二絕技是分：”體“和”用“兩道的

那麼這裡我覺得北冥神功也是分”體“”用“兩道的

虛竹得到無崖子的內力，而後又得童佬指點練習出了北冥真氣（這裡說一點，虛竹本身得內力，是沒有北冥真氣的，在後來得到童佬指點之後才修煉出來了北冥真氣，原文有寫）

虛竹所練的便是北冥神功”體“的那部分

而段譽所練的只是北冥神功”用“的裡面一個吸內力的法門，而且他本身也是沒有北冥神功的內力的

論據三：各人都知道李秋水和童佬都是會北冥神功的部分運用法門的，但李秋水和童佬並沒有使用過北冥神功

而無崖子在傳給小和尚的內力之中卻有小無相功的內力，這是何解？請大家想一下。

透過以上三個論據，我產生了一個理解

那就是少林和逍遙派自身都有一個正統武學，所謂正統武學的意思便是”先練正統武學，那麼以正統武學為根基，還可同時練習其他的本派武學，然而如果次序倒過來，即先練其他武學，而後再練正統武學便有了“次序顛倒”一說“

我的理解是：易筋經便是少林派的正統武學，北冥神功就是逍遙派的正統武學。練了易筋經，在此基礎上可練七十二絕技，反過來便不行。

因此，小編認為：

小無相功其實非常厲害，不比北冥神功，易筋經差！

你們覺得呢？