心理學秘籍：理需頓悟，事須漸除，徹見平等，即見菩提

【青燈禪原創禪悟語錄二十二】

597、所有現象都在虛空中生生滅滅，滅滅生生，無法永恆，世間的有為法也是如此，所有的功業都是一時的，所成就的名相終落向虛空。那我們到底要追求什麼才算真正有價值？個人認為，只要認得了自性永恆的本質，再經過一番實修，待有為無為圓融之時，即能安心入寂。那時，對生命及所有人事將上升到豁然開釋的嶄新階段，因為徹見，所以能生起信心，清清楚楚明明白白金剛不壞的真正內涵。

儘管肉體終會毀滅，卻因認得法性的本源，找到了平等。因為徹見平等，再無分什麼思維先後，再無對立，以這樣的見地，我能清楚看到他們在自性起用後的超然心境。

598、眾生本來都有不生不滅的東西，只因痴於相，在相中幻生幻滅，滅滅生生，看不到恆常的本體。若能真實見證，均能跳出幻相，認識到了根本，心自然放平。證悟到這一層次的人，等待他們的是另一種修行路。

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599、人若是悟道了，但有些留下的惡業並不能即刻解除，仍需腳踏實地，用心修正，彌補惡因。

600、修行者最初或許以佛經依文解字修道，甚至不依經修行，而是以自己的知見修煉，但到了修行中後期的人，都能深刻明白這些方法並不實用，唯有在生活中實修，了悟自信後才能真正說服自己。

601、多少人在夜深人靜時，策劃了一大堆解決問題的方案，到了明早卻依然重返老路，之所以會這樣，只因負面的業力厚重，一時之間不能脫離，你一旦逃離，前後均為無明。如果你實在厭倦當前的生活處境，唯一的正確做法即是後續跟進專案，狠狠執行，既不貿然捨棄眼前的工作，也不輕易丟掉你後續的專案。

602、能讓你生起信心又不失正確的軌道，即是最好的佛法。

603、物相即假相，不能永恆，它的落腳點正是虛空。心相即幻象，本是空。為何這樣說呢？物象有生有滅，只是一時的存在，所以才說它是假相，而虛空無所不包，若是沒有了它，任何物體都無法建立。心相是隨物相所折射出來的投影，本無實體，哪有什麼實物？所以說，所有的現象都是幻象、假相，但常人的眼界卻是顛倒的，故流轉於現象中痛苦輪迴，固然你再有權有勢，也怕失去這一切，痛苦的滋味仍然是一樣的。

604、永恆的東西雖無任何實體，無任何相，但它自然而然滋生萬法，滋生有情、無情之物，一切萬物無不在它的懷抱下，如四季輪迴不息。人的體內就潛藏著那種不可思議的永恆本源，絕非心相，非成就相，非一切任何能形容的色相，絕大多數人們把本體顛倒，把相當己心，誤解了快樂的真正含義，還有人以為能持久留住個什麼東西就是永恆，包括精神，其實精神也是一個相，也是會滅的，精神都會滅，何況是自利的名相，千萬別那樣想，唯有識得本真，無定而定，無見而見，自然常住於淨界。

605、hao色這個問題，屬於五蘊中的色蘊所致，色受想行識即是五陰。阿難曾被摩登伽女迷惑，好在心淨，佛才派文殊菩薩搭救。其實，天生佛性具足的人，是不會隨便被迷惑顛倒，即便在無明前期，他們也會努力去證悟無明，為何無明？該是成為奴隸，還是主人？因為難以辨清明瞭，他們以攻克疑惑為主，還是會選擇保守。

606、“不識本心，學法無益。”早前，個人認為佛經就是一個什麼咒，其實不是的，在慢慢修證的過程中，發現到佛法是最好的哲學，也是最好的心理學，有許多不可思議，不能在短時間內一一言說。學佛法，就是要認得自性，認得它之後，才能真正理解佛經。證得自性者，與諸佛的本心並無二致，證悟自性者見自自性者，一目瞭然。唯一的差別即是佛家們把佛法切實應用在生活中。證悟後，不論發心如何，需藉助於有為法真正落實，才能實現真正的圓融。

607、看見小夥子一臉苦笑，不禁問道：“看來，你今天心情不大好呀！” 小夥子揉了揉印堂穴，唉道：“人比鬼壞，有些人為了利己，不顧他人，不理解他人的艱辛，工作上是這樣的，家中內人也是那樣。下班後，還要去跑計程車，我都不知道自己在幹嘛，身體累，心更累！”

我疑道：“是你老婆叫你跑滴滴吧？”

小夥子點頭道：“現在的女人就像武則天。”

“像你這種處境，最能考驗一個人的修行，這份工作會讓你看清很多人很多事，沒有了以前你當老闆的風光，如果能顛倒過來去看問題，之前風光的日子是多麼虛幻，迷失的人心更為迷幻。緊迫的生活固然令人壓抑，但放鬆的心情完全可以不動。再者，真心能讓你見到真誠，真心真語，你若無愧，又何來不安的心？你若慚愧，改過則無，否則，慚愧除了勞人心神，再無變化。”我應道。

“好個放鬆可以不動，以真心、無愧見安心。聽你一番話，心情好了許多。”小夥子謝道。

我心忖道：“以無有法見有為法，才能叫做無有法，而此刻有為法便是不二圓融法”

608、修行者們在修證的過程中會遇到的魔障，明明證得了什麼東西，該如何去用，又該如何前進、新證的問題。長期修行經歷的人或是有悟性的人，自然有一番深刻的境地。對個人而言，佛法不分任何地方，任何一處都是修行的道場，能與人和善，善以解惡修，惡以善修，能和諧周圍人事的氣氛，能令有佛緣的人共和諧，哪怕在煙花之地，佛法一如平等，並無淨與垢的區分。

609、如若不識自性，就會把水中月亮當做實體，企圖用各種妄想成立水中月亮這個“事實”，五蘊當中，行蘊、識蘊最難破，特別是識蘊，它和如來藏具備相同不動的特質。只要識得真心自性的人，自然能懂得清淨法身，如來藏本身並無生滅，並無實體，沒有任何現象，它的真正起用是真空妙用，無所得。“理需頓悟，事須漸除。”即便能認得自性，但習性業障還需逐漸修正。

610、肉身只是工具、一時的存在。真正的力量不在肉身，而是看不到的東西。可笑的是，常人把肉身往往當做第一印象，為它各種迷戀，甚至把它當做了愛。佛法難聞，得人身也不易，肉身這個工具不是不重要，而是不要太執著它。

611、聽到某僧人說法，他們對成就菩提持於高度堅持與信心。而個人的看法，證得菩提亦是虛幻中的事，所有相都在遷移變化，人體內本身具足不生不滅的東西，若不依得相，也將失去意義。而變化中的東西，本身不能持久獲得，那最終的去向還是會迴歸法身本源。因此，內在的東西能認得卻不可得，外在的東西因不能持久常在也不可得。生命的實相，本無所得。珍惜眼前短暫的歡樂時光，讓正知、正念、正行穿梭在茫茫宇宙中，人類世因它們終將體會到生命的義趣。

612、不以他人眼界定乾坤，不以俗界論成敗，渡劫期雖還遙遠，但徹底明白最終的去向。每個人的本心都是善良的，只因無明遮蔽真如，習性難消，故留業障。見而見，所見皆為相。煩惱生滅變化無常，也因這種特性，人透過五蘊，透過心識妄想抗衡多變中的無常，這好比人總想留住長久不變的容顏，當色衰之時，心情不免產生牴觸，故生困惑，看到生死變化，事態變遷，心情起起落落，終其一生流轉在相中，不得究竟。究其原因，現象屬於生滅法，無法持久，唯有見得心的本源，才能真正建立自信。

613、發現有為法的世界裡，茫茫苦海，苦海里有生死，有苦與樂，有善與惡……一切對立性的事物，相互壓迫，相互制約，致使產生精神困惑，它們即是苦的源頭。然而，人的本真偏偏不離萬物現象，即便一種現象消失了，它還會再生另一種新的現象，現象雖不能永恆，但變化是永恆的規律。若用平常心對待，還是會見到苦的特質，但能證得小乘道，若是迴歸本源，即用即空，那才能接近大乘道。

614、老子的“無為而治”，佛陀的“應無所住而生其心”，意思竟如此接近。湊巧的是，他們都是同一時期的聖人。他們證得同樣的無上真理，徹底明白自性的妙用，所有相，包括名相，都是苦之根源，能用但終究不可得，你若執取，便落入現象對立流轉的痛苦境界上。現象看似誘人，也能讓人慾罷不能，但因不能永恆，本自脆弱，無法接近上乘大道。所以流轉在相中的人，證悟“不壞金剛”，是根本不可能的。

615、若能認得法身，你會發現，喜歡上鏡的人多半為了一個虛幻的名相，真正無堅不摧的東西，是不可見的。真心自性起用的時候，是不可能被觀見的，但在起用之前，可以借用善知識學習與領悟，真正用上的時候，無相無為，唯有清淨心。當然，徹底明白也並不代表實修，實修需要如實心行。

616、大道至簡的背後無比艱辛。修行前期，放蕩不羈，為所欲為，太多的偏見與固執，被無明所佔據，一顆心漂浮不定，找誰幫你安心都不好使，唯有自度與掙扎。修行中期，半狂半定，死心靜坐，猶坐枯木禪，強定、邪定，天堂地獄若隱若現，一念不小心就墮入無明深淵。修行中後期，你會發現現象的可怕，非意志力所能抵禦，所有的抵抗都是妄想，但基本上可以做到處相而不著相的境地。知善不住心上，知他人惡也不住心上，知他人美醜、可愛或是令人著迷的身材，統統不住在心上，而是著重於用法身開啟萬千法門，本心妙用，並能深信生死迅速，儘早做好規劃與準備，知無為永不生滅而有為，自此寂滅無憾。

617、人性的頑劣與固執，不是道理所能徹底征服，如果那麼輕易可改變，世上就不會存在那麼多的紛爭和痛苦。因為懂得它們的可怕，所以選擇“無所住”，選擇領悟、實修，並堅信無上真理。

618、心在紅塵外的人，處在紅塵中，發現人性中的固執與慾望，世間極少數人能破，一切紛爭與痛苦皆來於此。雖然同處一個世界，卻感覺與世間特別遙遠。昨晚，偶見兩男相互拉扯一個女的上車，女子執意要坐其中一位男子的車，另一個男人覺得不爽，開車緊追其後，女子在車上嬉笑道：“你們是不是都要我脫衣服呀……”。我不由心道：“為色所惑，自然隨迷惑奔走，男女各自所需，都不能做自己的主人，那也只有淪落俗物的層次。”人間這般情景，為俗物淪為奴隸，比比皆是，哪有真實的自己。因為不真實，那與假人又有何區別？當知，既然人們都喜歡真金白銀，那把假人當做喜歡，是不是顛倒妄想呢？

619、只要你自信已徹底戰勝了自己，這才是最關鍵的，其它都是在盡人事的範疇。笑話、自我自憐那是愚迷者的見地。之所以還在紅塵中，只因想真實去體會感受他人的苦樂辛酸，也想透過實修，觀察自身是否真能做到無生法忍，面對一切境遇是否都可以不住在心上，依然還能保持真誠的微笑，然後順便講法，能令有緣人一起和諧。以此修行，那紅塵中可是一個大道場。

620、眼界不同，自會產生分歧與對立。有緣皆聚，無緣難說亦難入，對佛界而言，不爭不辯，隨緣自在，並無難入易入的分別。

621、自從在金剛經中看到了有為法與無為法，就明白了無所住的含義，事實上已對所有現象能很好做到無所住。金剛經這部經典尤其殊勝，之所以稱它金剛，是因為見自性所故，意為不壞之體性。然而，因果不空，若不懂善修，怕是招來惡果，產生惡果的效應，既不能和諧安定，又會影響他人。所以，仍需慎重，不誑不妄，精進修行，成不了善人，也要努力不做惡事。

622、人性中的東西，已見識太多太多，因為懂得，所以選擇理解與釋懷。

623、清晰可見，也可預見，所有的現象都只是短暫和持久的差異，變化才是它永恆的規律。

624、新來一位長者，與他相處，甚是投緣，我也見他面善，言行舉止成熟老練，必有一番不一般的人生閱歷。沒幾天，長者邀我到他家喝茶，進門之後，見他家中有跆拳體育用品，隨口問道：“長者對健身還有如此興致？” 長者笑道：“哪有功夫練這個？我那二女兒對運動特別感興趣，什麼游泳，舞蹈，她都喜歡，特別是跆拳道，平常都練，高階證書都要拿下了，只是大女兒不愛動，只喜歡看書聽音樂。”

“一文一武，那不是挺好！”我目視了長者家的窗外風景，微風襲來，讚道：“兩旁高樓，風自東北，你家中間而立，可是一塊寶地。”

長者口中吸著煙邊泡茶道：“都是運氣，拆遷分的房子”

接下來的對話中，長者聊到自己的創業經歷，半生起起落落，特別是近幾年，投資什麼幾乎血本無歸。早年去越南賺了一些錢，如今不行了，虧了近百萬。前三年辦了個廠，叫侄子管理，未料到業務跟不上，工人的工資都發不起，還要借貸發工資，沒過兩年就解散了。長者直言：“已經到了輸不起的年齡，就算有什麼好專案，仍需謹慎，現在投機取巧也不容易了，我就是被野心、急躁害的。”

當長者看到兩女兒嬉鬧，大女兒被妹妹緊緊摟住無力掙脫，向他“求救”的時候，長者滿臉笑容，“你呀，已經都念大二了，還老被妹欺負，一點都不長進，你就不能踩踩她的腳……”

足以看出，兩女兒的快樂就是他最大的知足。

625、小夥子在某個角落，臉帶笑容直盯著手機螢幕，我好奇走向他的身旁，只見他的微信上有幾個好友向他轉賬，最低24000，高一點四萬多，小夥子抬頭道：“月底我就要走了，之前投資的油站現在每個季度都有分紅，錢多一點的話，我還是會投資其他油站。我也想到海南那邊看其他油站。不過，怕打戰，有時也要留意國際新聞！”

我樂道：“看來你已經看到春天了。”

小夥子笑得合不攏嘴，“累活我也會幹，什麼面子都比不能賺錢重要。平時打工，雖然業餘時我也會跑摩的賺外快。到做夢都想賺到千把萬！”小夥子看了周圍的車來車往，又道：“我家的越野車擱置在家已經一年多了，不知道還會不會啟動？”

見他滿臉洋溢笑容，真心替他高興，他還對我說道：“創業需要膽識，腦子要靈活，有些事不能想好了才去幹，等想好了，別人都已經賺的差不多了。”

626、不要驚訝有些故事的結局，不用看就能猜得到以悲劇收場。我所見聞，最初誰不是激情萬丈，多麼渴望滿足自我，他們都曾經歷了愛恨掙扎，也曾經過一番苦鬥，獲得了一時的榮耀，但有些榮耀擱在社會，漸漸失去作用，他們發現，那個自我所謂的尊嚴在社會上多麼不堪一擊。他們明白，融入大社會卻非常不易，只因還放不下這個固執的“我”，另一方面無人引導，終將導致精神上的貧窮，會認為自己活得非常失敗，對人生的美好憧憬失去信心。

627、好念、難唸的經都得念。心靈原本不被任何力量所束縛，只因心相被物相牽引所折射出來的投影，人們信以為真，才有各種情緒對立輪迴，要知道，外在的一切都是生滅法，不能永恆，而內相本無實體，撈來撈去也沒有個實物，外相尚且如此，何況內相？人生幾十年，早悟早解脫，對於每個當下都有意義。

628、西遊記中的法術，道法比佛法多。但有一項法術似乎只有佛教才用。孫悟空打不過黃眉老怪和紅孩兒，求彌勒佛和觀世音幫助，菩薩只寫了個字就把他們招來了。雖說都是虛幻的，但佛教中的“法術“直指人心，令人深深折服。可見，吳承恩對佛法是有一定的參悟力，迷字和禁字，深刻表達了人對未知的迷茫，對未知恐懼的茫然，尋找一種答案求解脫的複雜心情。

629、曾沉默三年，少有言語，靜修十幾年，悟八年，全為降服曾經的浮躁，找到自性的永恆。個人非常珍惜一段極其艱難的心路旅程，而今對這些只在用到的時候才有言說，深刻明白落入現象的境界是多麼可怕！所以早已不爭不辯，但在實修的過程中，發現平等圓融的特性，還少了一法，此法即是有為法，沒有了它，一樣還是會出現問題。在我的中道觀中，自性不離現象，現象不離自性，你既不能將現象捨棄，也不能膚淺離開現象，儘管已做到無所住，清楚明白諸法平等無差異，有為法卻一直欠缺。如果達不到，如同清醒看自己跌入水深火熱之中。感恩，諸佛！

630、曾有人對我說，他能看穿我的心靈世界，我沒有回答，也有人問我，真不懂我到底在想什麼，我也沒有回答。個人並不擔心被他人看穿或是渴望他人能理解，因為明白，任何能說看穿他人心靈世界的人並不會直言，我若否定，便是傷了他。當別人不清楚我的想法，只因我的想法與他們無緣，並不適合他們，我若說了，他們不但沒興趣理解，反而會增加誤解與矛盾。

631、令人尷尬的事，思想中的“任督二脈”雖然基本上已開啟，但當下還不足以完全消除業力。理須頓悟，事需漸除，有些事還屬於逐一剔除的範疇。對個人而言，最難最最重要的心路旅程都已走過，剩下的也只有業力了。

632、世間之所以有對立痛苦輪迴存在，皆因人們還不能徹見一如平等的法性，能見者即是菩提，可直入佛地，多少金錢也無法換取，關鍵在自悟。

原創：心靈脩行記

筆名：青燈禪

《心靈脩行記》一直致力於心理破譯、心理學、佛禪、草根傳志原創語錄、心理免疫學、行業內幕預測、未來科技猜想，以真實故事為主導，也包括極少部分小說的成分，意在開悟生活，提升精神境界，但所有的篇章僅供參考，旗下有《奇緣傳》、長篇小說《凡人悟道鬥惡魔記》等作品，歡迎關注這三部作品更新情況，謝謝。

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