父居廟堂之高兼濟天下，兒處江湖之遠獨善其身，一樣的流芳百世

《臨江仙·夢後樓臺高鎖》：夢後樓臺高鎖，酒醒簾幕低垂。去年春恨卻來時。落花人獨立，微雨燕雙飛。

北宋這位著名的詞人，化用他父親“

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來

。”之意境，寫出異曲同工之妙的“

落花人獨立，微雨燕雙飛。

”之名句，這位詞人正是婉約派的代表詞人晏幾道。

晏幾道的父親是北宋大名鼎鼎的文豪晏殊。晏殊不僅詞寫的好，備受大眾喜愛，而且身居朝廷位至宰相，堪稱北宋時期的全民偶像，不知有多少懷春少女視其為夢中情人。

但是他這位兒子晏幾道，雖然寫詞比之自己父親有過之而無不及，和晏殊合稱為大小晏，在仕途上的成就與自己父親晏殊卻不可同日而語。

晏幾道為官，不過是歷任潁昌府許田鎮監、乾寧軍通判、開封府判官等職位，不僅如此晏幾道還極為仰慕為他父親晏殊極為不屑的柳永。

晏幾道為官與父親相反，一生仕途不順，倒是和柳永一樣，過上了醉臥花叢，一生流連煙花柳巷，“

針線閒拈伴伊坐

。”（《定風波·自春來》）的生活。

1，

少年

富貴，風流多情。

畢竟父親是當朝宰相，晏幾道自然是屬於出生富貴，從小就含著金鑰匙的那種人。

晏幾道是晏殊的第七子，晏幾道出生時，晏殊已47歲，老來得子，所以晏殊對晏幾道這個小兒子十分偏愛，視其為稀世珍寶，捧在手裡怕摔了，含在嘴裡怕化了，從小就對他嬌生慣養。

所以晏幾道便在綺羅脂粉堆中長大，珠圍翠繞，錦衣玉食。要什麼有什麼，完全沒有生活壓力，每天的生活就是對歌填詞，縱詩都酒，鬥雞走馬。

正如他後來回憶這段日子時，所寫的詞一般“

金鞭美少年，去躍青驄馬。牽繫玉樓人，繡被春寒夜。

”（《生查子·金鞭美少年》）奢華不已。

而晏幾道也不負父親的厚愛，繼承了晏殊優秀的文學細胞，自幼聰穎過人，是個京城家喻戶曉的神童，7歲便能提筆作文，14歲便參加科舉，成功考取進士之身。

也正因如此，晏殊對他更加寵愛，在他的六位兄長都先後步入仕途後，依然沒有強迫他入朝為官，任由他繼續做他那逍遙自在的風流公子哥。

晏幾道當時有多風流呢？“

柳下笙歌庭院，花間姊妹鞦韆

。”（《破陣子·柳下笙歌庭院》）

他晚年還時常想起當時的那些歌女“

記得春樓當日事，寫向紅窗夜月前。憑誰寄小蓮。

”（《破陣子·柳下笙歌庭院》）。

可惜時光消逝，小蓮已經不在，但這詞中的無限相思以及懷念之情，不正如李商隱之名句“

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹

”（《無題》）一般，纏綿往復，真摯深情嗎？

2，家道中落，遠離官場

只可惜好景不長，晏幾道富貴公子哥的日子，並沒有持續多久，至和二年（1055年）他的有錢老爹晏殊就去世了，當時的晏幾道才17歲。

至此晏家家道中落，晏幾道春風得意的奢華生活便戛然而止，從此與他無緣，他也從一個書生意氣的公子哥，淪落成了潦倒落魄的貴族。

當時正好晏家一脈的守舊派失勢，王安石等新黨當權，晏家故交看晏家敗落，都開始疏遠晏家兄弟。當時的晏幾道和他六哥祗德，八弟傳正及姊妹四人都還年幼，全靠二哥承裕的妻子張氏“養毓調護”，才得以嫁娶成家。

這時的晏幾道才真正感受到了社會的人情冷暖，現實的雨雪風霜，做詞曰“

細想從來，斷腸多處，不與今番同。

”（《少年遊·離多最是》）。

而當時正值王安石變法，晏幾道的父親晏殊，本就是守舊派代表人物歐陽修的老師，所以晏幾道這位舊二代自然同樣成了變法派的眼中釘。

又值晏幾道的好友鄭俠因作《流民圖》反對王安石變法而被新黨忌恨，被羅織罪名抓捕交付御史臺治罪，當時晏幾道正任太常寺太祝。

新黨們又恰好在鄭俠家中搜到了一封晏幾道寫給鄭俠詩，詩中道：“

小白長紅又滿枝，築球場外獨支頤。春風自是人間客，主張繁華得幾時？

”（《與鄭介夫》）。

新黨頓覺終於有機會對付晏幾道這個舊二代了，如獲至寶，以此為證據，直言晏幾道諷刺新政、反對改革，將晏幾道也給逮捕下獄。幸好宋神宗念及晏殊之餘蔭，才釋放了晏幾道。

但晏家本就已經敗落、屬於坐吃山空的情況，經過這麼一折騰，更是家底微薄，家境每況愈下，當年的親朋好友都愈加疏遠，晏幾道的日子越來越不好過了。

宋神宗元豐五年（1082年），晏幾道被調監穎昌許田鎮。當時潁昌官場上的大佬，知府韓維正是晏幾道老爹晏殊的弟子。晏幾道本以為憑藉這層師兄弟的關係，在加上自己本身的才氣，一定能夠得到提拔。

可惜事與願違，當晏幾道到潁昌上任，大膽的向師兄韓維獻上自己的詞作後，並沒有得到意料之中的好訊息。韓維確實很快就給了他回覆，但答案卻是說他：“蓋才有餘，而德不足者”，希望晏幾道能夠“捐有餘之才，補不足之德”。

這意思就是說晏幾道有才無德，不能幫助他，說得說的好聽，叫晏幾道不要辜負他這個“門下老吏”的期望，實則是絲毫不念昔日晏家門生的溫情。

面對昔日故人這一番道學面孔，家長作派，晏幾道只覺像是大冬天裡被人潑了一瓢冷水，全身都冷透了。

潦倒的晏幾道每每回憶起父親還在的那段快樂時光，只覺是“

當時明月在，曾照彩雲歸。

”（《臨江仙·夢後樓臺高鎖》）。

可他卻不得不面對現實“

欲將沉醉換悲涼。清歌莫斷腸。

”（《阮郎歸·天邊金掌露成霜》）

3，醉臥花叢，花間填詞

此後更加心灰意冷的晏幾道，便開始效仿自己的偶像：白衣卿相柳永。

他流連於煙花柳巷之地，醉臥花叢填詞寫意，倒也頗有幾番瀟灑之意：“

花不語，水空流，年年拚得為花愁。明朝萬一西風動，爭向朱顏不耐秋。

”（《鷓鴣天·守得蓮開結伴遊》）

晏幾道一生可謂是嚐盡了富貴的滋味，又飽經了潦倒的心酸，他的心中也因而承受著比其他人更大的落差，體味著更深的悲涼。

聽到杜鵑啼鳴，也覺得“

驚夢覺，弄晴時。聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。

”（《鷓鴣天·十里樓臺倚翠微》），感慨不已。

他懷念當初那些和自己要好的女子，每每想起都只覺悲從中來“

綠鬢能供多少恨，未肯無情比斷絃。今年老去年。

”（《破陣子·柳下笙歌庭院》）

過去的美好日子一去不復還，不正如自己和心愛的女子分別一樣“

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

”（《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鍾》），再難相見的無奈嗎？

“

後錦書休寄，畫樓雲雨無憑。

”（《清平樂·留人不住》），人間向老薄情，留不住歲月，留不住佳人，留不住當年的溫情。再三挽留，卻去意已決，毫無留戀之情，他只能空寄錦書，任憑雲雨翻湧。

他述盡了男女相思之情“

長相思，長相思。欲把相思說似誰，淺情人不知。

”（《長相思·長相思》），但誰又能知道這不是對過往的那些日子的相思呢？

晏幾道每每醉後醒來，都覺得好像夢裡的那些事，那些人還歷歷在目，只可惜他唯有兩行清淚默默流下，低落在雨中，在花上，沒人知曉“

酒醒長恨錦屏空。相尋夢裡路，飛雨落花中。

”（《臨江仙·鬥草階前初見》）

其實對這份難解的情，他也偶有釋然，能看得很開“

相思本是無憑語，莫向花箋費淚行。”

（《鷓鴣天·醉拍春衫惜舊香》）

只是他終究是騙不過自己“

紅燭自憐無好計。夜寒空替人垂淚

。”（《

蝶戀花·醉別西樓醒不記

》），依然會“

分飛後，淚痕和酒，佔了雙羅袖。

”（《點絳唇·花信來時》）

明明在花間風流快活，好不肆意瀟灑，可他寫下的這字字句句，卻為何是如此的催人淚下，感人肺腑？

誰人敢說，這其中的男女相思之痛，不是他對自己人生無奈的一種寄託？是對父親，對過往生活的一種懷念？

只是過去不可留，往事不可追，才有了這一份聲聲血淚的痛斷肝腸。

所以世人言“

叔原以貴人暮子，落拓一生，華屋山邱，身親經歷，哀絲豪竹，寓其微痛纖悲，宜其造詣又過於父。山谷謂為“狎邪之大雅，豪上之鼓吹”，未足以盡之也。

”（夏敬觀《吷庵詞評》）

其性高潔，以詞流芳

晏幾道其性正如其詞，超然於世俗之上，正如歐陽修那句“

人間自是有情痴 此恨不關風與月

”（《玉樓春·尊前擬把歸期說》），一般的孤傲而高潔。

晏幾道和蘇門四學士之一的黃庭堅交好，兩人常常一共飲酒對詩，互為知己。元豐二年（1079）時，晏幾道和黃庭堅再次相聚，兩人同榻夜話，縱論時勢，暢談抱負，黃庭堅評其“

俱含萬里情，雪梅開嶺繳

”（《次韻叔原會寂照房》）。

宋哲宗元祐初年，晏幾道在京城詞名極盛，連蘇東坡都想要和他交好，還專門請了黃庭堅轉致期望結識之意，但因當時蘇軾反對舊黨，被舊黨所不容，晏幾道直言“

今政事堂中半吾家舊客，亦未暇見也。

”（《硯北雜誌》），其辭氣頗為倨傲。

晏幾道整理自己的詞稿，編輯《小山詞》時請黃庭堅為之作序，黃庭堅曾在《小山詞》的序言中列舉了晏幾道的“生平四大痴絕處”：

仕宦連蹇，而不能一傍貴人之門，是一痴也；

論文自有體，不肯作一新進士語，此又一痴也；

費資千百萬，家人寒飢，而面有孺子之色，此又一痴也；

人百負之而不恨，己信人，終不疑其欺己，此又一痴也。

看著像在貶，實則是讚許，完美的闡明瞭晏幾道的性格特點——痴，即痴情，孤高、高潔。

大觀元年（1107年），蔡京權勢正盛之時，晏幾道在當時“更緣事為，積有聞譽”。蔡京為了宣揚自己，專門派人去請晏幾道為自己做幾首長短句誇讚自己的功績。

卻不曾想晏幾道雖然應他所求，填了兩首《鷓鴣天》，但是詞中卻無一句提及蔡京，只是歌詠當時的太平盛世。

宋徽宗大觀四年（1110年），晏幾道已經年過古稀安然辭世。雖然他一生流連煙花之地，仕途坎坷不能喝他父親晏殊相比，但是他的詞名卻更甚其父，世人凝聚了他一生心血所作的《小山詞》評價極好，流傳千年，歷久彌新。

夏敬觀《吷庵詞評》：“

殊父子詞，語淺意深，有迴腸蕩氣之妙；晏幾道殆過其父

。”

陳振孫《直齋書錄解題》：“

其詞在諸名勝中，獨可追逼花間，高處或過之

。”

吳世昌《詞林新話》：“

《小山詞》比當時其它詞集，令讀者有出類拔萃之感。它的文體清麗宛轉如轉明珠於玉盤，而明白曉暢，使兩宋作家無人能繼。

”

晏幾道之詞，可謂繼其父之風而自成一宗，蓋兩宋之冠。

晏幾道雖不及其父，

居廟堂之高兼濟天下，卻也能處江湖之遠獨善其身

，善始善終，以詞名流芳百世。

大小晏父子，當真是北宋時期的一大佳話。