他與納蘭性德、曹寅稱歲寒三友，他為何每畫蘭草都題一首納蘭詞

納蘭性德與曹寅、張純修三人自稱“歲寒三友”，在他們的詩詞唱和中，說我們三人已是“歲寒三友”，又何必再去讚羨松、竹、梅的歲寒三友呢。在納蘭性德的朋友中，曹寅與張純修是旗人，祖上都是歸入滿洲籍的中原漢族人，祖籍都在河北，族人家脈都可在豐潤尋宗。三人交往甚厚，感情篤深，在曹寅特別是張純修身上，寄託了納蘭性德入世用世之意、建功立業之願。

康熙十八年（1679年）張純修出任江華縣令，納蘭性德相送並賦詩《送張見陽令江華》：“楚國連烽火，深知作吏難。吾憐張仲蔚，臨別勸加餐。避俗詩能寄，趨時求恐殫。好名無不可，聊欲砥狂瀾”。他把張純修的前途視為自己的前途，兩人以先弟相稱，結成“異姓昆弟”。

張純修，字子敏，號見陽。成書於乾隆年間的《八旗滿洲氏族通譜》卷七十四附載有漢姓人（即尼堪姓氏），中有張純修的父親張自德之名。

其記載：“張自德：正白旗包衣管領下人，世居遼陽地方，來歸年分無考，原任山西巡撫。其子張純修原任知府，張純儒原任知府，張純申原任知州。”

包衣漢姓，張純修家世與曹寅有相仿處，但不是有些史料上所講“漢軍正白旗人”。總之“包衣”是納入融入滿洲貴族之滿族人。

張純修祖上在滿洲八旗志中記載世居東北，是不確實的，《八旗滿洲氏族通譜》由乾隆皇帝聖喻編撰，由文華殿大學士福敏和徐元夢主修，具有權威性。但對滿洲旗籍漢姓一概稱為世居東北某某地，未免武斷。

公元1924年重修的《半邑張氏總譜》稱張自德曾讀書於半潤關帝廟，“素有大志。因明末遭兵變，裹出關外，從龍入關，發祥於此，歷任顯官，誥封三代，波及宗族，是自德祖之光前裕後，乃不世之傑出者也”。

張純修與曹寅同鄉同旗，又是相同的家世遭際，故兩家成為世交，張純修透過曹寅引見與納蘭性德相識相交。

張自德在滿洲初入主中原後是很受清廷重用的，由丁亥貢生授慶都縣令，後又歷任貴州道御史，太僕寺少卿，大理寺正卿，河南、陝西巡撫等職。

兒子張純修繼承其父親正直不阿的品行，又修得“宿好但詩書”的溫文儒雅，尤其擅繪畫，見載於《八旗畫錄》、《清畫家詩史》等名人名畫典籍。

與納蘭性德結為同心之友後，常在一起填詞唱和、切磋詞藝，集有《語石軒詞》一卷。近人葉恭綽編《全清詞鈔》中輯錄了張純修未入《語石軒詞》的兩闋：

《菩薩蠻·江華署中》：“山深不為西風冷，雲留雨過瀟湘景。密竹下殘陽，蕭蕭籜粉香。溼痕階蘚厚，鶴影人如瘦，舞近石闌干，相依耐歲寒。”

《佔絳唇·蘭·和容若韻》：“弱影疏香，乍開尤帶湘江雨。隨風飄拂處，似共騷人語。九畹來移，倩作琴書侶。清如許，紉來幾縷，結佩相朝暮。”

張純修小令受到了納蘭詞的影響，寫得清新雋秀，情真意切。雖在官場不得不過著曲意遷上，不由自主的生活，但於書畫詞文中保持著蕭然意遠的氣質，超然脫俗的風骨，與納蘭性德同氣相求。

他收藏前人書畫作品甚多，作畫深得前人筆意，臨摹惟妙惟肖。納蘭性德的“通志堂藏品”中多有張純修的相贈，如唐人懷素草書《老子清靜經》、宋人李公麟繪畫的《二馬圖》等書法作品與畫卷上，都鈐有“張見陽”印。

臨摹古人之作，轉贈收藏佳作，題詠填詞唱和，評賞書畫珍品，是兩位同心之友經常的友情生活。

張純修於康熙十八年春末，在自己的西山別墅“見陽山莊”與漢族學士朋友們舉行過一次盛大宴集，請了納蘭性德，還有陳維崧、秦松齡、嚴繩孫、姜宸英、朱彝尊以及毛際可、梅庚等參加“博學鴻儒”的試子文人，還有他的族人曹賓。

曹賓是曹寅的同族兄弟，也被邀請到“見陽山莊”。這次“見陽山莊”的雅集納蘭性德置身其中，開了眼界，也深愛啟發，盛為後來他作東舉辦淥水亭雅集的效仿。

這年秋天，張純修趙江華任縣令，納蘭性德送別除詩外還寫下《菊花新·送張見陽令江華》詞一闋：“愁絕行人天易暮，行向鷓鴣聲裡傳。渺渺洞庭波，和幹下，楚天何處。折殘楊柳無數，趁離亭笛聲吹度。有幾催鴻，相伴也，送君南去。”

寄託了與張純修離開京師的依依惜別之情。在與張純修的書信中，納蘭性德寫道：“念古來名士多以百里起家者，願足下勿薄一官，他日循史傳中，籍君姓名，增我光寵”。

江華縣屬楚地，因此信中還說：“沅湘以南，古稱清絕，美人香草，猶有存焉者乎？長短句固騷之荔裔也，暇日當制小詞奉寄。煩呼三閭弟子，為成生薦一瓣香。甚幸！”（《飲水詞人與張見陽二十九札》）。

他對張純修說不要看輕眼下的官職，歷史上很多名臣都是從基層做起來的，有朝一日作青史留名，那我借你的榮耀成就了此生功名。對於張純修而言，納蘭性德不止是“以朋友為肺腑，而是以朋友的前途視作自己的前途，以朋友的命運視作自己的命運，以朋友的成功視作自己的成功。”

納蘭性德對與張純修的交遊，曾評價是“不以貴遊相待”是“同心”之友。他對張純修人品的評價，可見詩作《題見陽小照》：“雨雪山空獨悟遲，羨吾蒲灑出塵姿。靈和別殿臨風晚，最幾春前第一枝。”他讚賞張純修的風度氣質是“瀟灑出塵”。

此語出南陽齊孔稚珪《北山移文》：“失以耿介拔俗之標，瀟灑出塵之想，度白雪以方絜，幹青雲而直上，吾方知之矣”。形容張純修超脫世俗，高標清潔。還比之如靈和殿前的蜀柳，風流可愛。

《南史·張緒傳》卷三十一，記載張緒這個人“吐納風流，聽者皆忘飢疲，見者肅然如在宋廟。雖經日與居，莫能測焉。劉悛之為益州，獻蜀柳數株，枝條甚長，狀若絲縷。時舊宮芳林苑始成，武帝以植於太昌靈和殿前，常賞玩諮嗟；曰：‘此楊柳風流可愛，似張緒當年。”

可見納蘭性德對張純修評價甚高，是風流倜儻、不怒自威，令人肅然起敬。而他們的交往友誼如青松直耿，如白雪純潔。

納蘭性德去世時，張純修在揚州府江防同治任上，遠離京師未能一哭寢門。但此後他以畫蘭草題書納蘭詞的方式寄託衷思，“萬首自跋那蘭詞”。曹寅寫詩說張純修與納蘭性德的友誼是“交諭金石真能久”，這個評價是相當高的。