從後宮“小透明”到無所不能的神，薄太后的一生足夠傳奇

齊魯晚報

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齊魯壹點 記者 朱文龍

12月14日上午，國家文物局通報考古結果，確認西安白鹿原江村大墓就是西漢孝文皇帝劉恆的霸陵。而在霸陵不遠處的漢文帝母親薄太后南陵的發掘工作中，考古人員發掘了封土西側的3座外藏坑，出土了上百件帶有異域裝飾風格的金、銀飾品。這個結果讓薄太后受到了輿論的關注。

一提起劉邦的後宮，世人首先想到的是兩個菏澤女人的“戰爭”。來自定陶的戚夫人，為了讓自己的兒子成為太子，和來自單縣的呂后鬥得不可開交。相對於這兩個人，生了漢文帝劉恆的薄氏卻很少有人關注，堪稱劉邦後宮中的“小透明”。她是一個什麼樣的女人？為何在死後沒有和丈夫在一起？這些問題成為了歷史的一大謎團。

“當生天子”的騙局

太后，是劉恆稱帝之後，為母親上的尊稱，在此之前，薄太后一直被人稱為薄姬。據《史記·外戚世家》記載，薄姬是個私生女。她的父親姓薄，是吳人。在秦朝的時候，與故魏王宗室女魏媼私通，生下了薄姬。

薄姬畫像？？

薄姬長大後，先是嫁給了魏王豹。就在這個時間，爆出了“當生天子”的傳言。

魏王豹，就是魏豹，他是秦末群雄之一，早期投奔陳勝，後來自立為魏王。薄姬入他宮中之後，很受他的喜愛。

有一天，薄姬的母親魏媼，帶著薄姬到許負的住所，請她看相。看了薄姬的面相後，許負告訴魏媼，你的女兒“當生天子”。許負什麼人啊，在中國民間有“第一女相師”之稱，據說她的預言神準。魏豹聽說這件事，高興壞了，以為自己有皇帝命，因此加倍疼愛薄姬。

不過，隨後事情的發展，狠狠地扇了魏豹一巴掌。自以為能當皇帝的魏豹，背棄了和劉邦的盟約，轉而與楚王項羽聯合，自立一方。劉邦對此十分憤怒，派曹參等人襲擊俘虜了魏豹，把他的魏國改作郡地。薄姬則被罰作劉邦漢王織造府的織工。

有一次，劉邦來到織造府，看見薄姬有姿色，便將她詔入後宮。劉邦後宮美女如雲，劉邦很快就把薄姬忘記了，她一年多也沒有得到劉邦的寵幸。薄姬想到了同在後宮中的閨蜜管夫人、趙子兒，請她們牽線搭橋，劉邦這才召見了薄姬，臨幸了她。就在那一晚，有了劉恆。

後來，劉恆面南稱尊，許負所說的薄姬“當生天子”就此應驗。

這個故事雖說出自《史記》，但卻是個徹頭徹尾的騙局。

這從劉邦對薄姬的態度便可知曉。如果那時候真有許負給薄姬看相，說過薄姬“當生天子”的話，劉邦怎麼會那樣對待薄姬呢？要知道，劉邦那時候多麼想當皇帝啊。知道薄姬有那樣的異相，還會不重視薄姬嗎？有人說，劉邦可能沒聽說。但是，就算當時沒聽過，難道一直都沒聽說嗎？那可是一句非常重要的話，肯定是早就傳開了，劉邦怎麼可能沒聽說。

此外，劉邦一直對呂后的兒子劉盈不滿，覺得“不類我”，想換掉他，另立戚夫人的兒子趙王劉如意為太子。如果真有薄姬“當生天子”的說法，劉邦首先考慮的應該是劉恆啊。但實際上，劉恆根本就不在劉邦考慮範圍之內。這也說明，這句話根本不存在。

因為“當生天子”是個騙局，也能解釋為何呂后在劉邦死後，能夠放薄姬母子一馬。這兩個人根本對劉盈和諸呂構不成威脅。

那這個騙局是如何產生的呢？估計是史官後來編撰的。天子誕生，必有異象。特別是對劉恆來說，神話自己的出生經過更有必要。他能被陳平、周勃選中，無非是他性格仁慈，好控制。如果不給自己來點故事，他的大哥劉肥的兒子們，肯定會不服，這些人可是在剿滅諸呂的戰鬥中立有大功的啊。

“文景之治”隱形功臣

在劉邦的後宮中，薄姬不受待見。所謂“禍兮，福之所伏”，不受寵的薄姬有著大把的時間教育兒子。從劉恆的為人處世來看，薄姬還是很會教育孩子的。

首先，薄姬非常重視“孝”。

“二十四孝”排名第二位的故事是“親嘗湯藥”，說的就是劉恆孝順劉恆之間的故事。據說薄姬曾經生病三年，劉恆晚上不合眼，也就是“目不交睫”，不解衣帶，盡心服侍母親。母親喝的湯藥，不是自己親口嘗過，就不進獻給她。

作為一個皇帝，按說劉恆只要發一道聖旨，不知有多少太監、宮女前來伺候，但他偏不非要身體力行，唯有如此，才顯示出他孝的真心。難為可貴的是，劉恆並不是“作秀”，在他在位的 23 年的時間裡，一直為薄姬盡為子之道。公元前 157 年，劉恆先於薄太后離開人世。臨終時，他對於讓母親白髮人送黑髮人的“不孝”深為抱憾，反覆囑咐妻子竇皇后和兒女們一定要對薄太后盡孝。為了彌補這個缺憾，劉恆要求將自己的陵墓照“頂妻背母”的方式安置方位。兩年後，薄太皇太后去世，竇太后謹遵丈夫的心願，將婆婆落葬在劉恆霸陵的南方，彷彿劉恆揹著母親的樣子。

其次，薄姬非常重視“善”。

薄太后陪葬大量罕見金器有草原風格？？

據傳，劉邦納薄姬於宮中，為薄姬在北蟒山以北 50 裡徐章村（今陝西省禮泉縣烽火鎮），建一座行宮，曰“紅覺院”，相傳劉恆就生在這裡。在徐章村，薄姬將自己的出生地東南沿海的種棉、麻等技術帶來傳播，她白天在田間教村民務棉，夜晚教村婦、姑娘紡織、刺繡等。冬天，北風凜冽，薄姬又教村民在行宮前的池塘裡染布。薄姬將這裡視為自己的第二故鄉，將這裡的村民們都視為自己的親人，和村民的關係非常融洽

俗語“三歲看小，七歲看老”，薄姬在“紅覺院”的這段時間，正是劉恆生理發育、心理發展最迅速的時期。這個階段薄姬的言傳身教，對劉恆日後的帝王生活產生了巨大的影響。且劉恆從小能看到民間的疾苦，親身感受，所以在即位以後立即推行“黃老治術”，採取“輕徭薄賦”“與民休息”的政策，使西漢王朝很快進入一個社會安定、百姓富裕的時代，也為帝國日後的強盛打下堅實的基礎。

此外，薄姬還重視“義”。

劉恆能稱帝，離不開周勃的支援。因此，薄姬對周勃一直懷有感激之情。到了周勃晚年，有人誣告其要謀反，說的有鼻子有眼的。劉恆聽信了讒言，將周勃下獄。薄太后瞭解周勃的為人，知道兒子冤枉了他。為了救周勃，劉恆臨朝時，薄太后抓起頭巾向他擲去，說：“絳侯身掛皇帝賜給的印璽，在北軍率領數十萬大軍，不在那時謀反，如今身居一個小縣，反倒要謀反嗎！”看到母親動怒，劉恆連忙向薄太后謝罪說：“獄吏剛才查清楚了，馬上放他出獄。”於是派使臣手持符節釋放絳侯，恢復他的爵位和封邑。

從後來的歷史發展程序來看，薄太后此舉不僅救了周勃，還救了她孫子漢景帝劉啟。“七國之亂”暴發後，正是周勃的兒子周亞夫帶兵平定了叛亂，使得“文景之治”得以延續。從這個角度而言，薄姬不愧是“文景之治”的隱形功臣。

豫西人口中的神

薄姬死後，葬在了南陵，與兒子的霸陵作伴，這讓很多人感到不解。按理說，薄姬貴為太后，應該與丈夫劉邦一起葬在位於咸陽原的長陵。出現這種局面，與劉恆有關。

從劉恆的內心講，他有排斥“入住”咸陽原的情緒。因為他同父親劉邦始終有一種說不出的隔閡感，更何況按照“昭穆制度”，惠帝劉盈的安陵已經佔據“穆”位，呂后的後陵同父親劉邦的陵寢只相距240米遠，如此格局顯然無意中形成了排斥母親薄姬這位“不速之客”的現實。所以，劉恆最終另闢洞天，將陵寢選建於長安東南的白鹿原上，稱為霸陵，而母親的南陵也修建於此。

想想也是，薄姬一輩子沒有得到過劉邦的寵愛，強行與劉邦作伴，與呂后做鄰居，肯定也覺得不舒心。相對於在劉邦身邊的日子，薄姬其實更喜歡的是在代國的歲月。雖然代國時不時地受到匈奴的侵擾，但是畢竟遠離了後宮的刀光劍影，她和兒子生活地很輕鬆。此次南陵的考古發掘中，出土的明顯異域裝飾風格的金、銀飾品，經考古人員鑑定，就是來自代國。估計漢景帝也知道奶奶的心思，漢朝人講究“事死如事生”，讓這些帶有代國氣息的飾品隨著薄太后入土，老人家在地下也能舒心愜意。

薄太后一生與世無爭，凡事包容，為人忠厚，這些性格，讓薄太后受到了民眾的推崇。而隨著薄太后故事越傳越廣，她開始被神化，最終變成了豫西人口中的神。

從職能來說，薄太后“管”的事情還挺多。

比如說，蝗蟲來了，可以祈求薄太后“幫忙”。偃師縣現存乾隆年間重修碑文所載：“大清國河南府偃師縣西北鄉東蔡莊南山之巔有古娘娘廟一座，不知創自何時，但見廟宇傾頹，神像殘缺，行人過客，莫不感慨而嘆息。蓋嘗思之夫。娘娘乃薄氏之女，高皇之妻，文帝之母也。憶昔漢時，蝗蝻滿野，食民田禾，隔蔽天日，擁之午門而皇后乃赤心為民，奮不顧身，吞噎而死，蝗蝻乃退。文帝憐之，飲封蟲母娘娘，威靈震於當時，功德及於後世。凡蒙神恩者，誰能坐視毀壞而不重修之舉也哉。乾隆二十年歲次乙亥六月朔。主持道人，王智海。原碑現存偃師市博物館收藏。”

此外，因為薄太后生下了文帝，而且很會教育孩子。因此不少人把薄太后看成天下母親的榜樣，生養能力兼備的模範。神靈信仰與民眾對慈母的依戀、求子的實際需求結合起來，讓薄太后成為了“生育之神”。也就是說，夫妻生不出孩子，也可以向薄太后“求助”。康熙《葉縣志》所收錄劉宗泗《重修薄太后廟記》一文，明確記載薄太后神靈在葉縣擔當角色。“廟號為薄太后聖母，主一方子嗣，凡有祈者，禱之輒應”。

既能滅蝗，又能贈子，看來薄太后在另一個世界也挺忙的。

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