李涵虛與西派丹訣芻議

西派初祖李涵虛（1806一1856），初名元植，字平泉，四川樂山長乙山人。年輕時嗜酒、善琴，陶醉於詩賦之中。因病至峨眉養病，“遇呂祖（純陽）、豐祖（張三丰）於禪院”（李道山《李涵虛真人小傳》）。呂祖為之改名西月，字涵虛，一字圓陽。密受功訣，潛修數載，金丹得成。

玄靜子徐海印在《天樂集》中也記載：“涵虛真人初遇三豐仙師，次遇純陽道祖，匯文始、東華兩派之心傳，道成，創立大江西派”。

李涵虛自著有《道竅談》、《九層煉心》、《後天串述》、《三車秘旨》等。另有《太上十三經註解》、《大洞老仙經發明》、《無根樹註解》等。又將有關呂祖聖蹟之丹經等刪訂名曰《海山奇遇》，編集《張三丰全集》。

世間誣西派丹學是“陰陽雙修”派，歷受不白之冤，屢受打擊，致使西派學人不敢明舉西派旗幟，任意他人誤傳，幾近西派真旨失傳的局面。西派被誤會是客觀因素所造成的，因為古人著書立說滿紙異名俚語，才使得一些人望文生義造成誤解。

道教學者陳攖寧先生在《道竅談讀者須知》中說：“本書（《道竅談》）中畫龍點睛處，就是‘彼家’二字。究竟‘彼家’二字是如何解釋，頗有研究之餘地……讀者須於此等玄之又玄處著眼，方可謂頭頭是道”。所以，一見“彼家”二字，不求細究，就聯想到異性身上，大行採戰邪術，流言詆譭，飽受打擊。

自古即有“丹分三元，法有二途”之說，丹法的立論不同，所得到的結果也不同。若以西派正宗丹法立論，將“彼家”解為“異性”，大錯而特錯矣！

陳天樂先生在《大江西派功訣洩密》中闡曰：“雙修範疇者，無非心之與息，雙依於身外之虛空以歸併之而已矣。但因有身內、身外之分，故又有彼我、自他、賓主等不同名稱。雙修之道，自他不二，色空一如。初下手時，體會身外虛空一著，將我心息安放在外面玄關中去相依。神氣能兩定於虛空，色身亦自然成空，內外兩空，此感彼應，先天一炁自然來至我身。先天元陽，抱我法身，養我色身，法色兼養，性命雙修。”

又說：“虛空者，他也，彼也；心息者，自也，我也。以我心息放在外面虛空中去歸併，則自他不二，能固彼我一身邦國，先天一炁，不召而自來，不求而自至矣。是故金丹之道，純系虛空中事業”。

東派陸西星（潛虛）在《玄膚論》中說：“大丹者，創鼎於外，煉藥於內，取坎填離，盜機逆用之謂也。”又曰：“創鼎於外，而煉藥於內，於是始有內藥、外藥之分。”因此，“彼我”大抵含有兩層意思：①“創鼎於外”，此鼎在外，是“身外虛空一著”，玄關妙竅，因不在我身中，故以“彼家”名之，吾之色身形體，則為“我家”；②“創鼎於外，煉藥於內，如有內藥、外藥之分”。內藥者，心息也，神氣也，均在吾身鼎中，故名為“我”；外藥者，先天一氣，自虛無中來，不在吾身之內而藏於身外鼎中，故名為“彼”。

丹道中“彼我交歡”，即是將我的內藥——心息放於身外虛空之中，招引外藥——先天一炁耳。故曰：“況心依於息，神放虛空，則賓主之道立，內外二藥分，彼我之家成”（《西密全書》）。

丹道之妙，在於採取先天一炁，以補身接命，藉以結丹。而西派一部丹訣，不外“心息相依，大定真空”八個字，守住身外虛空一著，由息心相依直至心息相忘，恍惚之間陽生藥產，先天一炁自虛無中來，外九還而內七返，彼我一如，丹不結而自結矣。

體真山人汪東亭《三教一貫總說》中曰：“金丹大道，自起首煉己築基，以及進火退符、大小周天，逐節事條、逐節火侯、逐節變化，盡屬身外虛空一著。蓋此乃修法身兼修色身，故曰性命雙修。”

徐海印《天樂集》中謂：“予參汪師（汪東亭），首尾四年，蒙師一再傳授，知西派相承要旨，乃在大定真空。其餘返還口訣，火候細微，皆大定真空之緒餘也。故大定真空之妙旨，乃文始、東華兩派之肯綮，九還七返之玄要。”

以上所敘，西派丹法已略揭概要，誤會錯傳，不攻自破矣！（盛克琦）