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自古忠孝難兩全，但范仲淹在為母守喪期間做到了，他怎麼做的？
- 由 素年文史 發表于 武術
- 2021-12-20
守喪期是什麼意思
引言
范仲淹
36
歲那一年
，
他升任大理寺丞
。
大理寺是宋代中央司法審判機關
，
相當於現在的最高人民法院
，
負責審斷各地上報的獄案
。
北宋中前期時
，
大理寺的最高長官稱為
“
判寺事
”，
下設少卿或者兼少卿事
、
正
、
丞以及平事等副職
，
而丞是專職負責審判斷獄的詳斷官
。
也是在這一年
，
他的第一個兒子範純祐出生了
。
范家有後
，
著實讓謝老太太高興不已
。
遺憾的是
，
這位孫子的出生
，
並未讓她的病情好轉
。
第二年
，
辛苦養育范仲淹長大成才的母親謝氏去世了
。
都說母子之情
，
是這個世界上最為寶貴的情感
。
況且從小與母親相依為命的范仲淹
。
他得到母親在寧陵不幸逝世的訊息後
，
悲痛不已
。
他必須立刻趕回寧陵
，
為母親送葬
。
並且根據宋代的制度規定
，
范仲淹需要辭官為母親守孝三年
。
這一制度被稱為
“
丁憂
”。
丁憂
，
通常又被古人稱為
“
丁艱
”，
是中國古代傳統社會的一種道德禮儀制度
。
遠在西周時期
，
我國就已經萌芽出子女為亡父母守喪三年的丁憂習俗
。
漢代以後
，
丁憂制度被納入國家法律的範疇
。
對於在職官員來說
，
遇到父母去世
，
無論任什麼樣的官職
，
從收到喪事訊息的那一天起
，
必須申請辭去現任職務
，
回到家鄉
，
為亡父母守喪三年
（
特殊的為
27
個月
）。
守喪期間
，
官員不能外出應酬
，
不能住在自己的家裡
，
而是要在父母的墳前
，
搭建草棚
，
睡覺也要
睡
在草蓆上
，
用磚頭當作枕頭
。
對於一般人而言
，
安葬亡父母並非難事
，
對於范仲淹而言
，
卻是一個兩難的問題
。
一方面
，
范仲淹的父親範墉去世後
，
他的母親謝氏因為貧困無依靠而改嫁長山朱文
翰。
而范仲淹在進士及第
，
出任廣德司理參軍後
，
以官員的身份
，
希望複姓歸宗時
，
仍然遭遇了巨大阻力
。
以上這兩方面的因素意味著
，
改嫁後的謝氏
，
在死後想要進入蘇州範氏祖墳與範墉合葬
，
是一件不可能實現的事情
。
另一方面
，
謝氏改嫁朱氏後
，
為朱家生下三子
，
在朱家應該有一定地位
。
假設謝氏一直生活在長山
，
那麼她謝世後葬入朱氏祖墳的可能性是非常大的
，
但范仲淹為官後
，
出於孝義
，
把謝氏接到寧陵和自己一起生活
，
自己也放棄朱姓
，
而回歸範姓
。
這時
，
再把謝氏歸葬長山已不合適
。
范仲淹左右為難
，
最後他選擇了洛陽
。
他在寫給他堂兄範仲儀的一封書信中這樣寫道
：
“
我本打算返回蘇州
卜
葬
，
但看到範氏族人非常冷漠
，
又想到祖先本來就是北方人
，
我作為他的後代
，
有
幸
考中進士
，
授予一份官職
，
我決定另立門庭
，
改
卜
於洛陽
。
”
范仲淹最終選擇了將他的母親安葬在洛陽
。
不過有學者認為
，
范仲淹之所以將他的母親葬在河南縣
（
今屬河南省洛陽市
），
是受到唐代名臣姚崇葬母的影響
。
就謝氏本人而言
，
自選擇離開長山
，
而接受范仲淹奉養開始
，
也許就已經想明
白
了
：
自己死後
，
是不可能再葬入蘇州範氏祖墳或者長山朱氏墳塋了
。
天聖五年
（
1027
），
范仲淹的第二個兒子範純仁出生
，
因為范仲淹把自己的工資拿出來供給那些雲遊四方的學子
，
以至於自己的兒子範純祐和尚在襁褓中的次子範純仁
，
需要輪流換衣服才能外出
。
根據
《
東軒筆記
》
的記載
，
有一位孫姓秀才拜訪范仲淹
，
他送給了這位秀才
1000
錢
。
第二年
，
這位秀才又來拜訪范仲淹
，
他又贈送秀才
1000
錢
。
這時
，
范仲淹滿腹狐疑
，
向孫秀才發問
：
“
你為何貧困潦倒到如此境地
？
”
秀才答道
：
“
我家裡有一位老母親需要贍養
，
如果每天能有百錢的收人
，
我就心滿意足
，
可以安心讀書了
。
”
范仲淹對他講
：
“
我看你不像個乞討的人
，
這兩年東討西借的
，
能有多少錢呢
？
還荒廢了學業
。
如果我幫你在書院裡申請個學職
，
每
個月可以有
3000
錢的收入
，
應該可以贍養你的母親
，
這樣你可以安心向學了吧
？
”
孫秀才大喜過望
，
對范仲淹感謝連連
。
後來孫秀才跟著范仲淹學習
《
春秋
》，
日夜苦讀
，
學問精進
，
范仲淹對他也很滿意
。
十餘年後
，
泰山下出了一位道德高邁的孫復先生
，
招收生徒
，
授以
《
春秋
》
之學
，
遠近聞名
，
並得到朝廷的徵召
。
這位孫復就是當年的孫秀才
。
范仲淹有感於孫秀
才
之事
，
嘆道
：
“
貧窮真是折磨人
，
如果一個人終日為了有米下鍋
，
即使像孫秀才這樣有才氣的青年
，
也終會淹沒於眾生當中
，
而無人知曉
，
甚是可惜
！
”
教書之餘
，
范仲淹還向朝廷上一封萬言書
，
請求朝廷選擇優秀的州縣長官
，
把那些懶政
、
不作為
、
不稱職的官員
，
從隊伍裡清理出去
，
抓好教育工作
，
慎重對待科舉考試
，
安撫好在外帶兵打仗的將帥
。
他大力倡導讀書人應該慷慨激昂地談論國家大事
，
奮不顧身地為國效力
，
由此形成一代風氣
，
激勵著後世的讀書人
。
范仲淹第一次到應天府是十六年前
，
他以生徒的身份
，
負篋曳屣來到南京應天府的睢陽書院求學
。
在睢陽書院讀書期間
，
范仲淹緊緊抓住每分每一秒
，
用功苦讀
，
積累治國安民的本領
。
范仲淹第二次來應天府
，
是宋仁宗天聖四年
（
1026
），
他因為母謝氏守喪而寓居於此
。
也正是在這裡
，
他被伯樂發掘
，
開始作為
一
匹真正的千里馬
，
在北宋政壇上賓士
。
蘇東坡在
《
記承天寺夜遊
》
的最後感嘆
“
但少閒人如吾兩人者耳
”，
此話雖然有弦外之音
，
但范仲淹又何嘗能真正地做一個閒人
？
此時的范仲淹雖然是因為守喪
，
才居於應天府
，
但是他也沒有隻做一個為母盡愚孝的
“
大孝子
”，
他始終不能成為一個閒人
。
人們還說
“
忠孝難兩全
”，
但為母親守喪的范仲淹
，
打破了這個定律
，
做到了忠孝兩全
。
天聖五年
（
1027
），
正在為母親守孝的范仲淹強忍悲痛向宰相上書
，
訴說自己對國家大政的看法
，
這就是著名的
《
上執政書
》。
這封上書是寫給當時的史館相公
、
集賢相公
、
參政侍郎和參政給事的
。
按照宋初制度
，
宋朝宰相最多三員
，
首相帶昭文館大學士
、
次相兼領史館
、
末相帶集賢館大學士
。
因此
，
這封上書是直接供當時的宰執團隊閱讀參考的
。
從內容看
，
范仲淹直言整個國家
，
自從澶淵之盟之後
，
以為自此沒有禍患
，
便整日地歌舞昇平
，
乃至國家生出很多禍患
。
勸誡
宰執隊伍位極人臣
，
更應該報效國家
。
雖然太平日子是每個人的期昐
，
但是
“
日方中方睨物方生方死
”，
正所謂物極必反
，
否極泰來
，
太平過久反而會導致一系列毛病
——
良藥忠言難以上達天聽
、
武備廢弛
、
國用無度
、
百姓窮困
、
人才難進
、
外敵亂謀
、
社稷倒懸
。
因此范仲淹從宰相應當固邦本
、
厚民力
、
重名器
、
備戎秋
、
杜奸雄
、
明國德
。
他認為宰執團體應該推選縣令郡守
；
淘汰無所事事的閒雜人等
；
重視教育
，
慎重地選拔科舉考試中的人才
；
培育良將
、
充實邊防
；
盡力於朝政
，
以使朝政沒有過錯
，
百姓沒有抱怨
；
保護直言敢諫的忠臣
、
斥責朝廷中的奸佞小人
。
皇上應該選派賢能的親信大臣
，
巡視地方
，
以考察地方官的賢不肖
、
興利除害
，
並向中央反饋自己看到的優缺利害
。
文末
，
范仲淹對於為什麼會有這樣的上書
，
他解釋道
：
“
大概是不敢因為個人心中的悲傷
，
而忘記普天之下知道的憂慮的地方
，
這是不為我自己的身名考慮的一種表現
。
這封上書談到了北宋實實在在存在的弊端
——
冗官
、
冗兵
、
冗費
、
積貧積弱
，
乃至於西北的党項都敢於與北宋平起平坐
。
在這眾多建言中
，
范仲淹認為州縣官的選擇
，
在國家治理體系中佔有非常重要的位置
，
是厚民力和固邦本的具體執行者
，
若是沒有好的地方官
，
一切都是空言
，
所以范仲淹建議罷黜那些過於老病和不作為的官員
，
敲山震虎
，
對於只知道貪贓柱法的官吏
，
形成一種威懾作用
。
建議各級官僚推薦有才能德行的州縣官吏
，
以代替那些不作為
、
懶政的人
，
並且要大大獎勵那些推薦者
，
這樣國家內外的執行者
，
就會煥然一新
，
更加有效率地代天牧民
，
解決上述提到的各種國家弊端
。
這篇上書
洋洋灑灑
多達萬言
，
但是沒有太多的陳詞
濫
調
，
而是
字字珠璣
。
他如果細看這封上書
，
則是十幾年後
《
答手詔條陳十事疏
》
的源頭
，
慶曆新政時期的改革措施
，
並未超出這篇上書左右
。
這也反映出此時的范仲淹洞若觀火
，
知曉此時的北宋王朝弊病所在
。
但是范仲淹是極為謙虛的
，
他在文末談到
“
今天所上書的內容
，
希望相府能夠採納一兩條
，
為國家和天下造福
，
我不曾奢望史官會把這些措施載入史冊
，
作為後世的借鑑
”，
並自誣這是狂妄之人所言
。
洋洋灑灑
幾近萬言
，
雖然同樣是一把辛酸淚
，
但是范仲淹造就的
，
絕不是滿紙的荒唐言
，
而是為國為民
、
憂國憂民的忠善良
言！
如果沒有鍾子期
，
俞伯牙或許只是中國歷史上非常著名的一介琴師
，
正是有了鍾子期
，
才有了人盡皆知的名曲
《
高山流水
》，
才會為琴師俞伯牙增添上這樣一個知己朋友的美麗故事
，
使得俞伯牙有了比琴師更響亮的身份和符號
。
結語
范仲淹也是如此
，
如果沒有伯樂知音晏殊
、
王曾這些人對他的賞識
，
或許他也就是北宋龐大的官僚體系的一粒塵埃
，
而不會有後來的
“
慶曆新政
”，
也不會有後人對他的千古傳領
。
名滿天下的晏殊自不待言
，
兩朝老臣王曾同樣也是一個識貨的人
。