二十四史之一的《三國志》為何不叫《三國書》呢？或許是個人喜好

二十四史屬於什麼史書

在我國古代，各朝都編撰有史書，後世將其中頗有代表性的二十四部史書統稱為二十四史，由於《史記》的寫法被歷來的朝代納為正式的歷史寫作手法，故將和《史記》一樣用紀傳體寫作的史書稱“正史”。它上起傳說中的黃帝（約前2550年），止於明朝崇禎十七年（1644年），計3213卷，約4000萬字，用統一的有本紀、列傳的紀傳體編寫。雖然在公元1921年時，徐世昌下令將《新元史》列入正史，從而使得這本史書與“二十四史”合稱為“二十五史”，但多數地方並不認可《新元史》，因而不將《新元史》列入其中，並改將《清史稿》列為所謂的“二十五史”之一，如果將兩書都列入正史，則形成了“二十六史”。

而無論是“二十五史”還是“二十六史”，其中大部分史書都是以“朝代”加“書”字來命名的，比如《漢書》、《後漢書》、《晉書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周書》、《舊唐書》、《新唐書》與《隋書》，又或者是以“朝代”加“史”來命名的，如《舊五代史》、《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》與《明史》。而在這其中，除了最初的《史記》之外，命名最為奇特的就要數《三國志》了，因為《三國志》既不是以“書”命名的，也不少以“史”來命名的，而是以“志”來命名的。那究竟是什麼原因，讓陳壽以“志”來命名三國時期的這段歷史呢？

簡單而言，《三國志》之所以不叫《三國書》，主要是因為它並不是一本書，它是由《魏書》、《吳書》和《蜀書》集合而成的，正因如此，它不能單單以所謂的“書”來命名。如果複雜一點來說，在古代，史書的體例大概分為“書”與“春秋”兩種，所謂“書”講的是一個政治團體內部的事情，比如《夏書》、《商書》、《周書》等等，但是其中大部分都已經缺失，因此這些後來都只剩下了後人總結而成的《尚書》。而“春秋”則是編年記事，這種體例是不限定政治團體的，因此《春秋》雖然是魯國紀年，但是也會記錄其他國家的事。

而後世所熟知的《漢書》、《後漢書》、三國《魏書》、《蜀書》與《吳書》等其實都是屬於第一種體例，包括後來的《晉書》等等，都屬於這一體例之中，然而在中原發生戰亂，國家處於紛爭的時候，這種方式的史書就很不好記載了，比如前五代時期和後五代時期，在這種時候，就必須要擴大範圍，而《史記》的作用就凸顯出來了。而且把“書”這種單個政治團體，最終擴大成某個時間段所有政治團體的彙編，也就是後世我們熟知的“紀傳體”的記錄方式。

《漢書》以後的史書基本都參考了“春秋”編年的優點，同時加入了“本紀”編年，而《史書》不僅加入了“本紀”編年，而且還擴大了政治實體，而後世學者也學習此類方法，於是“書”就成為了“史”。而陳壽之所以稱三國這段時間的史書為《三國志》，只能說是陳壽的個人喜好罷了，畢竟陳壽除了寫《三國志》外，還寫了一本《古國志》，可見陳壽對於“志”這個字還是很是喜愛的。

筆者認為，陳壽沒有將《魏書》、《蜀書》《吳書》合起來稱作《三國書》，本就是個人喜好的一種表現，沒有特別含義，從本質上來說，《三國志》也是史書，自然能列於二十四史之中了。