術士研究劉備父子的名字後驚呼：原來是這個意思，不亡國才怪呢！

劉備字是什麼

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通讀《三國志》之後，你會驚奇地發現一個怪現象，那就是在《蜀書》部分的傳記中，利用很大的篇幅記載了一個非常獨特的群體——術士，而且你會看到在《魏書》和《吳書》部分幾乎未涉及。他們充斥朝堂，有些甚至地位顯赫，一直在研究、解讀當時的歷史走向，預測著漢及蜀漢的命運。這是一種神秘而又不可忽視的力量，有如一個巨大的幕後推手，往往會鬧得人心惶惶，讓人不得不想，蜀漢的滅亡到底是兵禍還是術士？我們還從一條讖語開始說起吧。

陳壽在記載這些事情的時候，給讀者傳遞了一個資訊，那就是自後漢以後預測星象學最興盛的地方當在蜀中，而蜀中的術士也是最多，出名者也比比皆是，在三國時期，他們最津津樂道的事情也莫過於漢亡之後天下由誰來繼承。還有就是他們都是蜀漢的臣民，免不了還要談一談蜀漢的國運了。如此，便引出了一條讖語。

讖語這種東西自古就有，大多是用一些含混不清、模稜兩可的話來影射事物，讓琢磨不透，當某個事件發生而巧合時，人們就會相信它的神秘之處，其實卻是無稽之談。但是，這種東西到底出自何人之口，從來都沒有人知道。有一部奇書叫《春秋讖》，應該通篇記錄的都是這種東西，大概成書於先秦時期吧，其中記錄了一條關於漢亡魏興的讖語：“代漢者，當塗高”。於是，蜀國的這些術士們便以此開始了討論。這名話是什麼意思呢？還得先說一個人了。

周群，字仲直，巴西郡閬中人。他的父親周舒，字叔布，年少時從廣漢人楊厚學習術數，名望僅次於董扶、任安。多次受到徵召，但他始終不應。當時有人問周舒：“《春秋讖》有言‘代漢者，當塗高’，這是什麼意思？”周舒說：“‘當塗高’，即魏國。”是說代漢的必定是魏，一時間鄉中學者私下都開始傳播他的言論，當然，按時間那裡劉備應該還沒有建立蜀漢。這應當是最早開始的解讀，儘管街頭巷尾都在議論，但將此事推向高潮的卻是譙周。

當時在蜀中還有一個高手叫杜瓊。杜瓊，字伯瑜，蜀郡成都人。他年少時從任安學習，精究任氏術技。劉璋時期被徵召為州從事。劉備平定益州，兼任益州牧，任命杜瓊為州議曹從事。後主劉禪繼位，杜瓊被任為諫議大夫，升為左中郎將、大鴻臚、太常。杜瓊活到八十多歲，延熙十三年（250）去世。

杜瓊為人性格靜默少語，常閉門自守，不問世事。蔣琬、費禕等都很器重他。杜瓊雖說學問精深，但是他從不對天象的吉凶發表什麼評說。譙周常向杜瓊求教術數的道理，杜瓊回答說：“想要明白這種方術很難，須得自己親身觀察，僅看事物的外表，不能令人相信。早晚日夜的勞苦，然後才能知其底細，但又擔心洩露天機，所以不如不知。故此我不再觀察天象了。”

譙周藉機問他：“過去周徵君（周舒）認為‘當塗高’是指魏，他說的理由何在？”杜瓊回答說：“魏，宮殿大門的意思，臨道高高而立，這是聖人取其象徵之意而言。”他又反問譙周說：“難道有什麼怪異之處嗎？”譙周說：“不知道。”杜瓊又說：“古代的官職都不命名為‘曹’；自漢代起始，官職名稱都叫‘曹’，吏的名稱為‘屬曹’，卒的名稱為‘侍曹’，這豈非天意啊。”顯然，杜瓊在此還是說曹魏代漢符合天命，天命不可違啊！

這番話讓譙周茅塞頓開，從此便自己開始瞎琢磨、妄自猜測，不過也確實下了一番功夫。譙周首先研究《春秋傳》，發現裡面記載有晉穆侯給太子取名的事情。晉穆侯給太子取名叫“仇”，仇的弟弟叫‘成師’。大臣師服說：“國君給兒子起名也真奇怪，好的配偶叫‘妃’，不好的配偶叫‘仇’，如今晉侯叫太子名‘仇’，仇的弟弟叫‘成師’，這昭示著要發生國亂，做哥哥的不是要被廢了嗎？後來果然如師服所言。

後來又研究漢史，又發現漢靈帝的兩個兒子叫‘史侯’、‘董侯’，二子先後即位後，都被降免為諸侯，與師服所言極為類似。譙終於發現了“新大陸”，恍然大悟：原來名字還有這般預兆！於是轉頭又開始研究劉備父子的名字了。最終研究的成果是，劉備的名字“備“字訓釋為”具“，後主名”禪“，其字訓釋為”授“，這不就是說劉氏江山已經準備好了，應當授予他人嗎？這要比晉穆侯、漢靈帝給兒子取的名字還要不吉利。

後來宦官黃皓弄權宮中，景耀五年（262），宮中大樹無故自己折斷，譙周由此深為憂慮，苦於無人可與交談，於是在柱子上寫道：“眾而大，期之會；具而授，若何復？”其意是說曹的意思是“眾”，魏的意思是“大”，眾而且大，天下之人就當聚會一處，具備而轉授，怎麼還會有立國為皇呢？蜀國滅亡後，都以為譙周的話得到應驗，可譙周卻”謙虛“地說，他的這個結論是杜瓊啟發了他。

譙周這傢伙也確實夠荒唐的，由此可以看出他的小人行徑，是個投機鑽營的傢伙。我們知道，蜀亡國雖患於外敵，卻是譙周從背後推了一把。那時雖然鄧艾兵臨城下，但成都還可堅持，由於蜀軍主力還在，絕大部分土地都未失，假以時日還真不好論成敗。也許就是為了他的這個破“成果”，先是對阿斗進行恐嚇，然後又對後主以大勢相勸，劉禪這軟骨頭也就投降了。此人後在魏也為官，假使讓他再測一下魏的國運，不知曹操、曹丕作何解釋？

事實上，讖語這種東西對於帝王來說，立國之初需要他來造勢，立國之後又忌諱害怕，怕有人藉機造反。但讓人想不通的是，劉備作為一代雄主，為何從來都沒有一個態度。也許是半信半疑吧。早在爭奪漢中時劉備就問過周群，周群回答說：“能得其地，但不得其民；如果分兵出征，一定不利，務必警惕慎重！”結果劉備確實得到了漢中之地，但沒有得到那裡的百姓，派出的將軍吳蘭、雷銅等人進軍武都，都死在那裡未能生還，一切都如周群所料。於是周群更加被劉備信任，被舉薦為茂才。周群是著名的術士，這個劉備是知道的，他的本意或許是要占卜吉凶，但周群之言卻是一番政治見解，故不為怪，但另一人卻沒有那麼幸運。

蜀郡人張裕也通曉占候之術，而且才幹超過周群，劉備進軍漢中時他勸諫劉備說：“千萬不能爭漢中，出軍一定不利。”但劉備並沒有在意他的話，當然從結果看他的話並沒有應驗。後來張裕又私下對人說：“庚子之年，天下當改朝換代，劉氏王朝國祚到了盡頭。主公取得益州，九年之後，在壬寅、癸卯之間一定會失去它。”有人將此話密報劉備，劉備便殺了他。但劉備殺張裕也並不是因為他的話沒有應驗的緣故，主要是惱怒他常出言不遜，曾多次諷刺劉備。

看來劉備並不在意這些，或是根本就不相信吧。我們認為，他之所以重用這些人，主要是因為其學問，而非相信術數，當然，更重要的是為安撫蜀中人心。但是，我們不得不說，蜀漢的朝堂由於此類人的存在而充滿了詭異。尤其是在劉備死後，這種強大的迷信輿論成為了政權顛覆的無形力量，它總在營造一種非常危險的氣氛：蜀漢不會長久。如此人心不穩、軍心不穩，國又如何能夠守得住？

與其說蜀亡於兵禍，倒不如說是亡於術士。

參考：《三國志。蜀書

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