六博棋：賭博、神仙、皇帝、鬼神—古人把棋下在宇宙之道

博弈的博是什麼棋

戰國時的六博棋盤

咱們今天啊，講一個流行了一千多年，上與神明、皇帝相連，下跟占卜、鬼神有關，甚至引發過戰爭，而後又神秘消失的無影無蹤的古代遊戲。

六博。

《史記》的蘇秦列傳裡， 有這樣一段記載，說蘇秦啊當年慷慨激昂遊說齊宣王出兵時，曾提到齊國都城臨淄的繁華景象，他說，臨淄這地方啊實在是太繁華了，光居民就有七萬戶，街上擠得車軸都互相撞擊，人多的摩肩接踵，那大部分人呢，其實都在鬥雞走狗、

六博蹴鞠

。

蹴鞠我們都熟悉，也就是古代的踢球。

但六博，卻是因為消失了千年之久，現代很多人反而不太瞭解。

實際上啊，蘇秦所在的

戰果時期

，還不是他最火的時候。

自打商周時期出現，

六博到了秦漢時期，才是它最火爆、風靡全國的時代

。可以說上自王公貴族，下至平民百姓，都曾投入到這場轟轟烈烈的六博遊戲中。按照《漢書 五行志》裡的記載，甚至在漢哀帝時，老百姓因為旱災日子過不下去了組織起義，也要一邊祭祀邊神明求個心安理得，另一邊呢，集體擺下了棋具，玩起了六博直到D秋天糧食下來為止。

可謂是日子苦、信仰重，也不忘玩六博。

仙人六博圖

六博表面看是一種棋，但其實還是偶然成分居多，需要像扔骰子一樣一次投六根箸，按照投出的不同組合下棋，這也是六博名稱的來源。

鑑於這一玩法特點，到了漢代全面狂熱時，遊戲也逐漸轉向了賭博，職業賭徒開始屢見不鮮，玩這個傾家蕩產的並不少見。甚至六博的具體玩法，也被編撰成了兒歌在京師周圍由小孩傳唱。還出現了不少女性賭徒，像西漢末年有個叫遲昭平的女子，就是號稱六博棋理論家，以“能說博經”而聞名。

漢武帝時期，第一個遠嫁西域的細君公主，因為語言不通又不適應當地的習俗，非常的思念家鄉，因此作了一首《黃鵠歌》，唱的是漢武帝“聞而憐之”，因而隔年派遣使者送厚禮慰問，到了宣帝時，更是送去了六博棋具供她在西域解悶。

“吾家嫁我兮天一方，遠託異國兮烏孫王。穹廬為室兮氈為牆，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內傷，願為黃鵠兮歸故鄉。” ——細君 《黃鵠歌》

除了王公貴族們，漢代的皇帝們也痴迷於此道，有記載的像漢文、景、武帝三大名君，和後來的昭帝、宣帝，都是六博的忠實愛好者。

可以說上上下下都愛六博，這還不算完，皇帝之上，還有玩六博的。

一套西漢時的六博器具

根據最近出土的一些畫像磚啊，如四川成都的《仙人六博畫像磚》，畫的就是兩個仙人對坐在那玩六博，而這其實也是漢畫中的常見題材，但凡在墓地裡出現仙人、成仙相關的圖案，大多都會有兩仙人對坐玩六博的圖案。像後來曹植的詩裡，更是有“有仙人攬六箸，對博太山隅。”這樣的詩句。

可見，人們不但玩六博，還認為仙人也應該是也玩六博的，天天玩六博，那就是神仙過的生活了。

六博這遊戲的火爆，可以說延續了上百年之久，直至五代十國時開始逐漸式微。唐朝，六博餘韻依舊未消，還常常在詩歌中看到它的身影，比如李白《送外甥鄭灌從軍三首》裡就有“叫六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。”的句子，六博真正完全消失，要等到宋元時期了。

關於六博的起源，目前還沒有一個權威的說法，有傳說認為六博是春秋時的老子發明的，也有人歸功於夏朝的

鳥曹

，甚至還有古人乾脆覺得這東西是從仙界傳到人間的。按照南北朝時的《晉中興書》記載：“圍棋者，堯舜以教愚子，博者，殷封所造。”也就是認為六博是殷商人的發明。而在司馬遷的《史記》裡，也有：殷王武乙做木偶人當做“天神”崇拜，並跟它玩六博遊戲的記載。因此，六博的出現應當在商周時期，這遠比我們熟悉的象棋、圍棋更早。

這就是所謂博弈中“博”的來源。

六博這東西，雖然說是雙方智力對抗，但鑑於其中的偶然成分居多，因此一旦涉及到錢財，實質上是一種賭博，賭徒上頭也是常有的事，甚至還在漢朝宮中鬧了人命，引發了一場戰爭。

這事還得從始作俑者說起，六博狂熱愛好者漢景帝劉啟在當太子時，曾跟吳王劉濞的兒子劉賢喝酒下六博，一次博弈的時候啊，兩人年輕氣盛誰也不服誰，結果劉啟就拿棋盤子活活把劉賢給打死了，然後又把屍體運給了他父親，也就是劉濞所在的吳國埋葬。劉濞就很生氣，說天下一家，死在長安就埋長安，你送回來幹嘛，於是又把屍體送回了長安安葬。

殺子之仇當然不會就這麼算了，等到劉啟登基皇帝，前前後後的矛盾累積到一起，劉濞在公元前154年以“清君側”為名，掀起了血腥的七國之亂，從正月開始，到三月即被名將周亞夫平息，七王皆死。

那這遊戲到底怎麼玩呢？遺憾的是已經失傳了。

但根據出土文物和記載，我們還是能大致還原一個面目出來。

一套六博必須需要這些東西才能玩：

首先，也是

最重要的是棋盤

。它也是在歷史發展中變化最多的一環，在漫長的演進過程中形成了各種各樣的模樣。

目前見到最早的棋局出土於江陵雨台山戰國墓，這一時期棋盤的格局還比較簡單，通常就是一塊方形木板，在中間有一個小矩形，棋盤的四個角和左右兩邊中間各有一個L形折角，這就構成了博局最早的紋樣。

這些彎彎曲曲的線條，就是作為六博遊戲中行棋的路線，按照說文解字中記載，叫做“曲”即“曲道”。

通常每套博具有12個長方形的棋子，大多用象牙、骨木或者玉石做成，長度在3釐米左右，表面刻有各種圖案。

而具體行多少步棋，則由

擔任骰子的“箸”來決定。

箸是一種長條形竹管，大多是劈開的半邊竹子做成的，因為內部呈月牙形，另一邊往往塗上金屬粉，外側塗漆，這樣，

扔到桌子上就會因為重心不穩定而呈現出不同的組合

，再作為走幾步棋的根據，有點像我們現在的大富翁一樣。鑑於箸主要是像篩子一樣拿來丟的，跟抽籤一個感覺，因此有些文獻資料也把六博稱為“擊博”。

所謂“六博”，也就是有

“六箸十二棋”

的說法。

因此，運氣和偶然性在這裡佔據了勝負的關鍵。

那麼，箸當然也不是隨意丟在地上，一般還會有一個枰、或者叫席放置在棋盤邊上，同時承擔桌子放雜物、棋子的作用，當然這個配件並不是必需品。

通常一次性扔六根箸的，叫做”大博”

，那麼自然而然的，還有一種玩法叫做小博，這種玩法是不用箸的，以投“瓊”、

也就是骰子來代替，玩法還是大致一樣的。

當然，這個骰子並不是我們現代這個模樣，但大致上差不太多，叫做煢，

是一種十八面體或者十四面體

，一般是木頭做的，一面刻“驕”字，一面刻“男妻”，其餘幾面都是一到十六或者十二的數字。所謂驕、男妻，也就是梟、散的意思。

所謂梟散，一種說法是，

六博中以殺梟為勝，以梟為大，另外五枚叫做散。但動用梟需要用六個箸搖出特定的組合才行。那雙方在行棋時就要互相逼迫，梟最大用來殺散，最終爭取吃掉對面的梟，勝負以梟來決定。

即《韓非子》中的記載“博者貴梟，勝者必殺梟”。這一點跟後來的象棋殺帥非常接近。

從玩法上簡單概括的話，六博就是投箸跟行棋兩大部分，但鑑於這一遊戲長達千年的歷史，和廣闊的流傳範圍，各個地區、時代必然會產生不同的玩法。而古代專好此物的學者所譜寫的《博經》、《古博經》都消失在歷史的長河中，所以仍然六箸依然有很多謎團。

按照《列子》和《楚辭》裡的記載， 可信度較高的一種說法是，兩人對坐棋局兩邊，各持棋子六枚，以棋子的顏色區分雙方，開局時，通常由一方先投箸，再由投箸的結果決定棋子所走的具體步數。

但之後的具體的規則究竟是怎麼一回事，就只能靠猜測了。按照現有的資料像《西京雜記•陸博術》裡的留下的口訣，什麼“方畔揭道張，張畔揭道方，張究屈玄高，高玄屈究張”、“張道揭畔方，方畔揭道張，張究屈玄高，高玄屈究張”。這些東西對於時隔千年後的我們來說完全是一頭霧水，不知該從哪下手的文字。

關於玩法的考證

鑑於六箸偶然性居多、玄之又玄的特性，在春秋戰國、東西兩漢時出土了非常多的六博的器具，而且這些器具上面的圖案，何在墓穴中的位置，通常都跟修仙、長生不老相關，甚至山東微山縣漢墓中，還有墓主人乾脆枕著博具棋盤入睡的現象，可以想象博具在當時人眼中，並不只是簡單的麻將、撲克一類的東西。

因此，從小小的賭具，我們還可以看到古人的神明、宇宙觀。

像這一時期的墓葬中，就大量出現了仙人玩六博的影象，

這是當時唯一一種從人間進入想象中的仙界的用具，因此，完全可以說，六博同時還是一種祭祀工具，是一種被神化的遊戲。

再按照六博器具上面的印跡來說，實質上是

隱含著古人對宇宙天地的認知，也就是天圓地方、十二辰、二十八星宿、和天干地支。

它們雖然不是古代真正用來天文測算的工具，但這並不妨礙

人們按照普遍對宇宙的理解來設計、製作六博棋具。

因而，六博跟鬼神、占卜相連，也就不足為奇了。

像1993 年在尹灣漢墓出土的博局佔，就是最直接的顯現，按照這個博具圖，每個曲道都有依次的條目，說明佔目標內容，根據當天的天干地支，來查出對應在六博棋中的位置。這足以說明，

玩六博，實質上古人認為自己是在進行宇宙規律的推演，是在萬物的“道”之上進行一場的遊戲。

甚至從它投瓊投瓊、擲箸，再到行棋這一系列遊戲方式，

也像極了遠古時期的巫術占卜。

鑑於到了漢朝，遊戲逐步從當初雙人對抗轉向了賭博，

因此有人認為當六博開始使用更加直觀、更方便使用、隨機性也更強的十八面骰子時，實質上在玩法上已經是純粹的投機，因此，伴隨著漢朝末年的戰爭頻繁，六博逐漸開始惡名昭著。

像在西漢末年就有這樣一個例子，兩兄弟都是狂熱的六博棋愛好者，每天啊都會在家打個痛快。後來，估計是嫌棋子不夠過癮，想出了個花招，命令手下的人一起弄一個真人版的六博棋，人人都帶一把刀，一旦被奪刀也就算出局了。開始玩雖然啥事沒有，到了後來，倆兄弟玩的激動，竟然因為爭吵失手把叔父殺了，可想而知當時人為了玩這遊戲的狂熱程度。

而孔子，更是早早就在《論語》裡為六博下了定義，

“吾聞君子不博。”“飽食終日，無所用心，難矣哉。不有博弈者乎？為之猶賢乎已。”

當然，更有說服力的說法是，六博在東漢以後六博開始衰落，是因為這遊戲畢竟運氣成分居多，遠不像後來的圍棋、象棋那樣耐玩、又能夠培養人的智慧和思維，就算在六博最火爆的時候，大家也普遍平認為六博是“數術短淺，不足可玩”。

因此，六博的消失，也就不是什麼令人意外的事了。