莊子，與老子並稱“老莊”，是道家領袖人物

老子和莊子被合稱為什麼

“自由旅行”是《莊子》第一章的標題。這是一個超越過去和現在的奇妙想法，也是我們追求的一種人生境界。莊子的逍遙思想沉重而無奈，它教導人們建立一個精神自由的主觀王國，併產生了一定的負面影響。然而，他用哲人的智慧之眼審視社會，透視慘淡的世界，體會人生的痛苦，進而提出了“自由旅行”的人生境界。

《莊子》，又叫《南華經》，是戰國中期莊子所著的一部道經，也是後來的研究成果。漢代以後，它被尊為《南華經》，莊子在中國南方被稱為真人。他的書和《老子》 《周易》統稱為“三玄”。《莊子》主要反映莊子的哲學、藝術、美學、人生觀、政治觀等。金國祥《南華真經序》：對《莊子》很投入的人可以說是知道自己的根，所以他們在開始之前就隱藏了自己的瘋話。

金國祥《南華真經序》：連線天地的統一，整理萬物的本性，達到生與死的變化，同時知道在創造中沒有什麼，同時知道有什麼是自己創造的。它的言辭宏大，目的神秘。唐成《南華真經疏序》：所以，對莊子有所貢獻的人，都是深植道德之根，強調玄的妙用，無為而治，在明代獨樹一幟，壓制包括白在內的九流，崇信區內至尊之教，直言現實。楚伯秀，宋朝《南華真經義海纂微》：中國南方的老神仙們報道了各國的戰爭，他們的學問往往是狹隘的。

有一段時間，學者們掌管知識，他們渴望從聲音中獲得利益。然而，他們無視自己的時代，慷慨地著書立說，把它們作為崇高的理論，使發明理性化，開啟人們的心靈。楚伯秀，宋《南華真經義海纂微》：蓋善而談天道者必屬人，能道者可配天道，天人之交是一致的。對所有年齡的人來說，談論五種變化、形式和名稱、九種變化以及獎勵和懲罰是不容易的。因此，為人民挺身而出，讚美上帝是非常重要的。

宋林伊稀《莊子口義》：莊子的書是世界上不可缺少的，雖然它們沒有被透過。郭說，他是百強學校，這是很常見的。然而，這本書一定不能讀，而且也是最難讀的。東坡一生都在寫作，只是從那時開始。《大藏經》的540個字母，從那以後都被詳細推匯出來了。明代陸錫興《南華真經副墨》：莊子在中國南方有三十二篇文章，都是以自然為基礎的，主要是返樸歸真，涵蓋了翼德的宗旨。他的著作包括形而上學、禪宗、世界法則和出生法則。

一般來說，整個觀念貫穿始終，所謂的美德和王權都來自這裡。明福山是一本書。雖然是在六經之外恢復的，太陽和月亮本來就經常執行，但是形勢時好時壞，鬼神變化，所以它是必不可少的。古代和現代的抄寫員，不管他們的文學性如何，都是在週末說的，這是後人無法理解的。劉青西載《傅山全書》：“意義已出塵，奇異的生命已書寫。”

青胡文英《莊子》：莊子是最深情的，每個人都知道三閭的悲傷。我不知道漆園的悲哀比三閭的還要糟糕。蓋三閭的悲哀在於一個國家。漆園的悲哀在人間。三閭的悲傷是暫時的。漆園的悲哀是千古的。不知所指的人。笑得像只蒼蠅。錢《藝概文概》：“在中國南方，老子是最後的力量，但佛陀是第一個聲音。一般來說，痛苦的人渴望逃離天空，渴望名利，渴望佔領市場，渴望解開枷鎖。”魯迅對莊子的文章評價很高，認為莊子的文章是“汪洋筆和，萬芳在風度上，週末文人的作品不能先做”（《莊子獨見》）。魏俊秀：莊子是最敢於戰鬥的血腥哲學家。