丹道入門修煉，要選擇最上乘的秘法

六通拳何瓊師父

一、丹道修煉一般概念

什麼是“丹道”，顧名思義，就是煉丹之道，這個“丹”，俗稱“金丹”。社會上也稱其為內丹，但這不全面，因金丹除了內丹，還有個外丹。一般意義上的“內丹”，如硬氣功所謂的“神功絕技”如金鐘罩、鐵布衫、鷹爪神指之類所練內丹氣功，屬於純粹的後天氣丹，雖然具有很大能量，但與丹道無關。

丹道不是隻煉丹，而是由丹入道，一般是自然地由後天有為進入先天無為，性命雙修，調動自身潛能，成為具有強健體魄、開智增慧、延年益壽、將生死掌握在自己手中的金剛不壞身軀以及超常功能，是我國數千年來的至高傳統養生健身方法，稱為“金丹大道”或“先天大道”。其代表人物，即是道經傳記中的廣成子、黃帝、老子等及後來的尹喜、王玄甫、鍾離權、呂洞賓、施肩吾、劉海蟾、張紫陽、石杏林、薛子賢、陳泥丸、白玉蟾、彭鶴林、陳摶、王重陽、馬丹陽、孫不二、邱處機、王處一、劉處玄、譚處端、郝大通、宋披雲、李大乘、趙蓬萊、韓清甫、李太虛、張紫瓊、趙緣督、陳致虛、張三丰、張靜虛、邱長春、李虛庵、曾還陽兄弟、伍沖虛、柳華陽、劉悟元等，都是有口皆碑的聖賢真人，大都留有著作或傳記傳說。還有不計其數者，相傳約二十萬得道真人，這當然無從考跡，故在此難以贅述。

“丹”是什麼？道經：丹即太極也，太極便是丹。一粒黍珠，造出世界。太極，金性也，此自然之妙，非有形質者也。太極一片空靈明淨之德，其性是金性，其色是金色，統於五行之先。夫得道之士，證圓明妙覺元，則身見金色，頭放金光。夫圓明妙覺元，太極之體也，而金光金色，即時相應。仙家結丹，先求身中太極，而所結之丹如一粒紫金，陽神示現，遍身皆作紫磨金色。丹者，先天之物，非後天之物也。名為煉丹，實為修心煉炁，積金實腹，明心見性。這就是丹道。

“道”是什麼？性命圭旨雲：“夫道也者，位天地、育萬物，曰道；揭日月、生五行，曰道；多於恆河沙數，曰道；孤則獨無一侶，曰道；直入鴻蒙而還歸溟滓，曰道；善集造化而頡超聖凡，曰道；目下機境未兆而突而靈通，曰道；眼前生殺分明而無能逃避，曰道；處卑汙而大尊貴，曰道；居幽暗而極高明，曰道；細入剎塵，曰道；大包天地，曰道；從無入有，曰道；作佛成仙，曰道。佛經五千四十八卷，也說不到了處；中庸三十三章，也說不到窮處；道德五千餘言，也說不到極處。道也者，果何謂也？一言以定之，曰炁也。”

由此可知丹道真正含義，乃先天之神意和精氣，是效法天地與日月同輝的性命之學，來自於人體“精、氣、神”三元的修煉，故又稱“三元丹法”。三元者，精為下丹田之一元；氣為中丹田之一元；神為上丹田之一元。此即“三一”之論。對於功法層級來講，稱初級人元金丹、中級地元神丹、高階天元大丹。三元不可分開來修，而是兼修，即性命雙修。近代以來，由於派別門戶的競爭與社會風氣的侷限，對於三元丹法各執一說，多有偏頗，甚至將三元分離而自成體系，變為性命分家而修的旁門外道或為俗世崇尚的功能小術，故真正得道成真者如鳳毛龍甲，萬里也難有其一。

萬里也難有其一的比喻，那是指超凡入聖成真者而言，更多者，是介於初、中級之間，和一國乃至世界競技體育比賽的數十萬、億萬也難有其一的冠亞軍來比，也就是大巫見小巫了。何況冠亞軍除了名氣之外，其性命素質、道德修養豈可與得道成真者相比？恐與丹道築基期者的水平都難以相提並論。

二、明確修煉目的，選擇最上乘修煉方法

丹道修煉的目的是什麼？修煉的方法與途徑很多，“修身、齊家、治國”的人生最重要三件大事，古賢都是將“修身”放在首要位置，即“以身為本”。唯有近代以來，無根基的西洋文化傳入中國，才導致了人們只談治國齊家而忽略了修身的重要性，使之本末倒置，國人的性命幾乎就變得很不值錢了。二十世紀中期，雖提倡“德智體”全面發展，但已將體育列為次要之後。至世紀後期到現在，竟連次要之後也變得不值一提了，卻對有損於身心健康的專業競技體育卻大肆追捧，到了爭名奪利不惜生死的地步！國人，無論年老年輕者，其身體、思想品德、文化水平基本依賴於眼前的名利物質享受，故道德、身體素質如江河日下，令人堪憂、嗟嘆！

提起修煉，人們自然會想到佛家和道家，認為清苦、消極、逃避現實，感到不可理解。說起“道”，甚至譏笑諷刺之，這恰恰證明了這些人的無知與自負。豈不知，道士、僧人的大多數都是志向高潔遠大者，其人生觀念和自律能力、智慧、健康遠超世俗蒙頓之輩。其實修煉者不僅僅限於佛道兩教，古來儒家亦是修煉大家。除三教外，更多的高人賢士甚至聖人，並非出自於三教門戶，相當於俗家散修得道者。他門修煉的根本目的和宗旨是修心養性、濟世度人、合於天地自然之道的遠超於世俗的生活本領，這就是他門共同追求的至高無上的“大道”。大道俗名金丹，其修煉方法和種類以及派別多種多樣，經過數千年的實踐與洗禮，真正的精華所在，唯有四個字經得住考驗並得到公認，這就是：“性命雙修”。

歷代以來的所謂“修行”者，大有隻言修命而不言修性，或只言修性而不言修命。專事修命者，以純粹的活動肢體或功能小術為能事，卻解決不了根本問題；專事於修性者，希圖以做善事、誦經燒香，以期仙佛、先祖保佑，廕庇子孫等，卻總是事與願違。故歷代聖賢一再告誡後學，要性命雙修，不可偏執一隅。然對於此四字的理解，卻多有偏頗，似是而非，故畫虎不成反類犬，豈能有所真正而普遍的結果？

“性”是什麼？性即心性。修性就是修“心”，修心就是修“神”。人們常不離“心神”二字，卻不知此心神是何物。“心”非血淋淋之一顆肉心，而是心性之心，天地之心，道德之心；“神”非神鬼之神，而是精氣神三寶之神，真我之神，無所不能之神。精氣神三字好像人人都能理解，實際並不真正理解，好比人人都講道理，實際根本不懂什麼是道之理。就如“修煉”二字，修什麼？修性；煉什麼？煉炁。精氣神三者，神為統帥，神來自於心。

故丹道修煉，實際就是“修心”二字。在現實中，無論做什麼，我們都講要“用心”，要“虛心”，真心，好心等，可見“心”是多麼重要！而且我們後天之所見所為，都是心性作用。一切的一切，性命二字最重要。我們談“養生”，這個“生”是什麼？有人認為，“吃好些、喝好些”，要提高“生活質量”，但這個“好”是什麼？質量又是什麼？事物都是辯證的，陰陽對立的。恰恰相反，好的反面就是壞。那些以吃喝享受為主者，以奢侈浪費、養尊處優為榮者，最終下場並無多好。

而那些生活看似平淡無奇，但身體力行，粗茶淡飯、以儉樸節約、不輕易殺生、淡泊名利者，最後結局亦無多壞。兩相對比，不言而喻，這都是心性的體現，故有者實無，無中實有。一個人的身體好壞，都是心態結果。丹經講“明心見性”，才是真我真有。心明眼亮，眼亮見神。明者虛也，火光就是虛的，但虛而實有，“性”的關係。丹經又講“虛心實腹”，“虛心”即空無，“實腹”即精氣，“質”的關係，此即性命雙修。

丹道修煉，往往將“長生不死”聯絡起來，這一點要認識清楚。首先說明，人不可能不死，只不過是生命的長短和健康與否而已。有生則有死，無死則無生，這是天地法則。所謂長生不死，那不過是個形容而已、相對來說。人的肉體總是要消亡的，不過修煉者長壽是必然的，就是活個千歲萬歲，那還是要死的，君可見哪個肉體神仙活到現在？

此話實指精神不死，即我們煉出的“陽神”。故修煉者不可存有肉體“長生不死”的想法，亦不可過分追求什麼“特異功能”或超長功能，否則與修煉極為不利。要牢記“自然”二字，修至身體無病、無痛苦，無依賴、能夠生活自理、自食其力，將性命掌握在自己手中，合乎道，則已不枉此生了。不過上品丹法的意義極其深遠，不以肉體壽命為依據，而以修出陽神為目標。這可以作為理想而畢生奮鬥，萬不可張揚。

何謂“最上乘”丹法？丹法修煉名目繁多，有正有邪，這已在正法總綱中有所闡述，現不妨再將“正邪說”摘引部分如下：

【尹真人曰：九十六種外道，三千六百傍門，任他一切皆幻，只我這些是真。雲房真人曰：道法三千六百門，人人各執一苗根，誰知些子玄關竅，不在三千六百門。蓋玄關大道（金丹別名），難遇易成而見功遲。傍門小術，易學難成而見效速。是以貪財好色之徒，往往迷而不悟。

其中有好爐火者，有好彼家者，有視頂門者，有守臍蒂者，有運雙睛者，有守印堂者，有摩臍輪者，有搖夾脊者，有兜外腎者，有轉轆轤者，有三峰採戰者，有食乳對爐者，有閉息行氣者，有屈伸導引者，有三田還返者，有雙提金井者，有曬背臥冰者，有餌芝服術者，有納氣咽津者，有內視存想者，有休糧辟穀者，有忍寒食穢者，有搬精運氣者，有觀鼻調息者，有離妻入山者，有定觀鑑形者，有熊經鳥伸者，有餐霞服氣者，有長坐不臥者，有打七煉魔者，有禪定不語者，有齋戒斷味者，有夢遊仙境者，有默朝上帝者，有密咒

驅邪

者，有見聞轉誦者，有食己精為還元者，有捏尾閭為閉關者，有煉小便為秋食者。

有采女經為紅鉛者，有抉陽用胞衣而煉紫河車者，有開關用黑鉛而鑄雌雄劍者，有閉目冥心而行八段錦者，有吐故納新而行六字氣者，有面壁而志在降龍伏虎者，有輕舉而思以駕風驂者，有吞精咽華以翕日月者，有步罡履鬥以窺星辰者，有依卦爻之序而朝屯暮蒙者，有售黃白之術而燒茆弄火者，有思慕長生不死者，有馳志白日飛昇者，有著相執而不化者，有著空流而不返者，有持戒定慧而望解脫者，有持貪嗔痴而思清靜者，有生而願超西域者，有死而願登天堂者，似此冺冺棼棼，難以悉舉。

道釋者流，執此一術一訣，便謂金丹大道，之愚是矣。籲！此輩如管中窺豹，井底觀天，妄引百端，支離萬狀，碎將至道，破段分門，以迷指迷，盲修瞎煉。不肯自思已錯，更將錯路教人。

是以王良器作破迷歌，陳泥丸作羅浮吟，鍾離翁作正道歌。歷舉傍門諸術之非，以救錯行邪徑之失也。

於中亦有數條，可以攻疾病，救老殘，益壽延年，住世安樂。間或亦有超脫者，不過成個蓬島仙羅漢果耳。

故傅大士雲：饒經八萬劫，終是落空亡。此乃小乘功夫，不合大道全體。

故張平叔雲：學仙須是學天仙，唯有金丹最的端。

蓋金丹之道，簡而不繁。以虛無為體，以清靜為用。有作以成其始，無為以成其終。從首至尾，並無高遠難行之事。奈何世人，道在近而求諸遠，事在易而求諸難，背明投暗，不亦感乎？】

由此可見，古來聖賢對於正邪丹法已有定論，無須在此贅述以致畫蛇添足，學者在選擇功法時自行揣摩、鑑別便是。具體方法就是正確選擇上中下三品丹法，當然首選上品或最上乘了。所謂最上乘者，現以後覺道人所言為例：「至所說上、中、下三品，皆為漸法，漸法即權法也。因人而施，異其授受，其中年齡大有關係。因人到六十四歲之年，卦氣盡矣。

卦氣既完，陽已無餘存者，最上之道，不能即修。必須先習漸法，去其色身之病，而能延年，漸復真陽，方可授以最上一乘之道。漸法三品中，尚有上品，可以成道，中品卻病延年，下品僅足去病，今日普通外間所講之道，皆為此漸法三品。最上一乘，知者鮮矣。漸法三品中，上品以天地為鼎爐，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，日月為水火，性情為龍虎，念為真種子。既以念為真種子，所以有心，非無上妙道，以無為主也。

有心，所以有存想之法，先須存想“山根”（據《性命圭旨》），以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，取其體也；天心為玄關，取其用也，情來歸性為丹成，和氣燻蒸為沐浴，乃上乘延生之道。」

三、信念不可動搖，動搖必然失敗

所謂“信念”，即選定後的丹法，就是修身的信念。前面已經說到，修煉要選上乘方法，其中還有一個不可忽視的問題，就是“世人好小術”。小術者，即功能，如開天眼等五眼六通，或外氣發放為人治病等，以宣揚神功絕技而譁眾取寵。還有如對所謂仙丹妙藥、口傳秘訣等極感興趣而樂此不疲。當然，一些功能或獨門秘法會引起人們的興趣，而且確有一些神效。但這些都不是真正的修身，是外援輔助，不是自身的本能，而且僅是初期的效果，屬於功能專修。真正的修身，是不能依賴這些東西的，更不能抱有見異思遷或依賴外援而妄想一步登天的幻想。實踐證明且聖賢一再告誡，這些速成專修的功能為小術小道，似無水之源，沒有牢固的根基，有為追求會造成下一步很難突破的瓶頸，應用不當者會出偏，最終難以得道成真！

真正的修煉，就是紮紮實實練好自己的心性與肉身，上述那些所謂功能都會因自身的精氣神充足而自然顯現。如“性光”，是功深的體現，也是衡量基礎是否穩固的標誌。唯有這樣，當性光的初期形式“慧光”出現後，繼而就是“蟾光”，再進一步就是“形光”。形光即是有形象的性光，是最高層次的，如嬰兒、陽神、變化無窮的各種化身形象，這就是“真我”，“明心見性”的具體體現。

也唯有練好自己的心性與肉身，這些功能才是經得起考驗的，而且永不消失，源源不斷，如有源之水，永不枯竭。如此才能一步一個腳印地走下去，沒有難以突破的瓶頸、沒有無端偏差，最終會登堂入室、甚至得道成真。這就是性命雙修之上乘或最上乘丹法。

當然，中品丹法亦可成道，不過非金仙之道而已，且時間要長一些，成功的機率大都為陸地神仙。真人曰：“中乘養命之法，與下乘大同小異，功成可以作人仙，而長生久視”。而下品丹法，必然以後天動作為多而繁瑣，經雲：“下品，下士行之，成不成未能定焉。即幸而有成，亦甚費歲月，多為終身無成者。蓋其法為“安樂法”，只能卻病，而並不能延年。”又云：“下品丹法，最要者在忘情，如能忘情，亦可養命。只恐不能忘情，則非特不能養命，恐反促命矣。”這關鍵取決於個人的志向和目標信念。

所以說，已經樹立起來的信念，絕對不可見異思遷。如果遇到暫時的困難或者一時的停滯不前，也絕對不可動搖修煉的信心！遇到問題，只要修煉的大方向沒有錯誤，那總會找到解決的辦法。否則，信念一動搖，如大廈遇到地震而出現裂縫，面臨的必然是惶恐不可終日，最後脫離大廈而致前功盡棄。

四、大道至簡且無私，掌握要領可自修

一些網友，總是憂慮耽心沒有拜師的自修是否真能成功？而且總是脫離不了世俗觀念，甚至受到那些並未成功的文人之淺見或為了私利而蠱惑人心的“口傳心授”、“師承名門”等後天有為和依賴心理的干擾，故信念動搖，缺乏鑽研、拼搏精神，致使落入長期功無進展或緩慢不知突破的境地，這些實際都是不明丹道基本原理所致。

大道至簡，大道無私，大道沒有什麼不可告人之處。大道上品理論展開來雖然滔滔不絕，千言萬語也難以盡數其妙，然實際方法和動作卻極其簡單，就那麼一坐，靜、觀二字而已，用的全是自己的心意，功夫的進展全在於自己的無為與悟性。所以先聖真人道破天機：大道修煉有的是方法要領，其口訣已在最基本的經典之中，有口訣但無什麼真正的秘訣，口訣就是經驗方法！有了理論還須有操作方法，那好，其操作方法就是“九轉還丹”，或叫“七返九還”。但這些方法不過心法而已，不似動功那樣需要看得見的動作方法，是在只有自己看得見感覺到的體內運動。自己內心世界的運動，只有自己知道，感覺有問題也是隻有自己去糾正解決，即使有師傅在身邊，也是枉然。

所以，丹道的修煉全在於要領的掌握，全在於自修，可謂“無師自通”。當然，有了師傅可以省去許多自我琢磨的麻煩，可以少走許多彎路，遇到問題可以幫著出主意。師傅傳授的不過是經驗而已，絕不像武俠小說想象的那樣，會給你輸氣加功。而且丹道師傅的經驗，不是對敵戰鬥的奇拳怪招，由於各自心性的不同，所以感受與問題的情況不同。何況現代社會已經不似過去，天下已經沒有個人的立錐之地，也沒有自食其力自我耕作養活自己的條件了，到處都是以金錢來行事，故拜師隨師已不現實。唯有一條路可行，就是資訊科技的優勢（如網際網路絡）暫時可以利用，修身成本可以說很低了。好在丹道不但完全可以自修，而且道路廣闊，是一條可以通向彼岸的無形大道。如果有何功法說非拜師不可，那必定是下品或旁門外道，不練也罷。

一般來說，真正的丹法只要明師指點指點就可以了。如果說有師傅，那是自己對恩人的尊敬或受到指點後自認的師傅，而師傅未必以師父自居或承認。因道講眾生平等，真人更會平等待人，決不會將名聲、稱呼看重的，有個稱呼足矣。傳說儒聖孔子見到八歲小孩問事後也作揖口稱吾師，而小孩豈可真為孔子之師？這即是無為的含義之一。所以，只要你心中有師傅的概念，則天地山川草木皆可為師！這亦是大道的妙處之一。

五、成功之秘重在修心，源於世俗跳出樊籠

丹道修煉不同於其他鍛鍊專案，其功效取決於修煉者心性的好壞。如果以世俗觀念去修煉，那絕對是修不出什麼真功夫來的。因為它修的是精、炁、神先天性的功夫，是講究“無為”的。如果純以後天有為角度來講，那就什麼人都可以練習了，也不要求什麼修心了。但這隻能是“鍛鍊”而非“修煉”了，雖也出功夫，但這種功夫與“長生久視”甚至“形神俱妙”之道毫無關聯。

所以，丹道修煉，重在修心，在於日常的修心與練功時的修心相輔相成。失卻了修心的方法，永遠見不到高層次的性光，即生物性形象之光來，談不到“明心見性”。我們提倡“和光混俗”，在日常生活中修煉，但不可囿於世俗觀念的樊籠之中。其中有以下幾個方面需要注意：

1、世人從小受到的教育是爭名逐利、出人頭地、愛情至上等，這與道家養生處事學說是相違背的，它使人氣血上湧、先天本性矇蔽，行為失卻自然之道，完全落入後天人為設定的殘酷競爭牢籠。

2、物質享受、縱慾無度且永不知足，年輕人更不知保精固本，使身體一步步虧損而不自覺。

3、老來疾病纏身、倚老賣老、過度依賴、患得患失，沒有信仰、無聊無奈、人格盡失，至死不知養生之道。

道家精闢地總結了世人最大的缺陷，即“貪、嗔、痴”三毒。人赤條條從哭聲中來世，又赤條條從哭聲中去世。以現實六十年有為奮鬥為例，前二十年混混沌沌學非所用，中二十年辛辛苦苦有成有敗，後二十年忙忙碌碌得失參半。六十歲以後，或十年，或二十年，亦或三十年，全賴身體本錢而定。知養生之道者，三五十年正是有滋有味活人之期；不知者，依賴資本而一二十年苟延殘喘；心性不佳、身體虧空而不知補虧者，苦撐至七十歲已算古來稀了。

尤其值得注意的是，過去養兒可以防老，因為兒孫滿堂，家族親戚眾多。自今以後，兒孫稀貴單薄，家族弱小，他（她）們自身尚且無靠，何來能力照顧眾多高堂？若你家財豐厚，尚能自保。雖能自保，但病痛的折磨卻誰也保不了。更多的是勉勉強強只能自我溫飽，悽風苦雨伴隨晚年已成定局。

且城市貧民，恐怕死亦難有葬身之地。所以，本站苦勸世人，認清形勢，不要盲目依賴所謂現代科技醫療，那解決不了你的根本疾病和痛苦，只能急病急療治標而已。唯有丹道自我修煉，才是你健身、防病治病治本、自我照顧甚至延長壽命的正途。

年輕人不可因為暫時的健康而忽略修煉，越早修煉越可駐顏保本；年老在家者，修煉機會、條件更好，雖然功效較年輕人慢許多，但卻是你性命再造、幸福度過晚年的最佳途徑，不要痴痴呆呆、一日三轉只溜達、無聊而又無奈地虛度光陰去等死。

六、靜坐可治百病，但治病不是目的

丹道的基本方法是靜坐，靜坐煉出真炁，煉出真我，煉出本能，煉出長生。同時，靜坐可以治五臟等許多疾病，而且是治本。尤其是那些現代醫療無法治癒的慢性絕症，最有希望自我治癒。絕症來自於心性的失調致使五臟受損，而丹道修煉恰恰就是他的剋星。

對於那些慢性疾病纏身者，或年雖老而志不滅者，遇到本站實在是今生福氣。只要你從修心開始，真正認識到修心的重要性，那你就會返老還童，獲得新生。如什麼腎炎、糖尿、前列腺、心病肝炎、頸椎血壓、三高三低、腰腿不靈等，統統見鬼去吧！只要你有勇氣，有信心，能活動，不完全依賴別人和藥物，那就有希望。一句話，向道修煉、自我改造、自度自生、功成度人，就是本站之初衷，你不妨一試。

靜坐還可以使肥人變瘦，瘦人變壯。不過，治病只不過是丹道修煉的必然過程和不值一提的附帶功能，所以治病並不是我們靜坐的主要目的，而是性命再造重塑今生，發現真我，體驗人生的最高價值，這才是我們修煉的真正目的。如果將修煉當做治病，那非但治不好病，而且也不能得道。因疾病是償還業債，具有因果關係，唯有修煉向善積德，才能真正還業而使疾病痊癒。所謂償還業債，是指修煉中須忍受極大痛苦，沒有痛苦，就沒有進步，更還不了業債。

在此提醒，大道不佑心浮氣躁、爭名奪利、冥頑不靈、德行不端之輩，即使修煉，若過不了“修心”一關，則修而無益。大道亦不佑六根不全之人，所謂“六根”，即眼耳鼻舌身意先天殘廢之一者，其中“身”即性器，“意”即精神。這些人只可修習一般小乘法即可，不可期望中、大乘之功。所謂“小乘”，即丹法築基之功等。

丹道周天不僅是我們每一個修煉者可以實現的方法，而且學無止境，就像上學一樣，學到哪步，就有那步的收穫。所以可根據自己的實際，由淺入深、循序漸進、長期修煉。只要按法打好基礎，以後的進一步深造就會接上而連續。當然這是對於我們當今大多數人來說，漸法是也。對於那些極個別具有慧根的少年，則有可能僅“煉神還虛”之一節功夫，就可一朝頓悟，一鼓作氣而超生如來之地。不過，這種人是少之又少，世所罕見。

“大道無為本自然，功夫不到不方圓。三岔路口尋真種，八卦爐中煉性天。沒底法船能渡海，隨身藥物可延年。”謹盼不甘於世俗的志士仁人毫無猶豫地步入大道，實現人生修煉的最高目標！