從觀山太保一門入手，用三條線索，淺析《巫峽棺山》講的是何故事

封學武成仙了嗎

《巫峽棺山》是《鬼吹燈》系列的最後一部，也是羽菱君個人認為最晦澀難懂的一個篇章，這個篇章究竟講了什麼故事？羽菱君也是看了好幾遍，才稍微看懂了一個大概。這個篇章，作者在摸金小隊的探險旅途中，著重解釋了前一個篇章《怒晴湘西》中，涉及到的“觀山太保”一門，不但講述了倒鬥江湖曾經的鬥爭歷史，也以此門派的後裔傳人為引子，鋪展了整個篇章三條主要線索的故事。可以說，這觀山太保一派的後裔，無論是生的還是死的，都讓摸金三人組差點命喪巫山。

一.《鬼吹燈》倒鬥江湖上的第五大門派，觀山太保的前世今生

在《鬼吹燈》系列的前七個故事篇章中，天下霸唱給讀者展現的盜墓江湖，主要是講了與倒鬥四大門派相關聯的故事，分別是發丘、摸金、搬山和卸嶺。這四派中由於主角乃是摸金一門的傳人摸金校尉，因而摸金一派的表現最為搶眼。但在這系列故事的大結局，作者卻著重講了盜墓江湖的第五大派，“觀山”一門的故事，解了在《怒晴湘西》的瓶山大墓中出現的“觀山太保”之謎。（注：在天下霸唱系列作品構建的盜墓世界裡，觀山為家族世家而不算門派，只能類似於武俠中的武林世家，這裡就《鬼吹燈》系列的設定）

這觀山一門，也是來頭頗大，因為他們“觀山太保”的名頭，乃是受過明太祖御賜親封的。這主要是當年他們的老祖先封王禮受劉伯溫推舉，奉命修建皇陵而起。因修皇陵有功，觀山一門被封“觀山太保”，留在御前聽用，並御賜金制腰牌，瓶山元墓中陳玉樓等人所見到的，腰戴金牌的古屍便是。後來觀山太保為了排除異己一家獨大，以保護皇陵為由，對大明皇帝進言清剿天下盜墓者，毀“發丘印”和“摸金符”，斷絕發丘摸金的傳承，又重兵鎮壓卸嶺群盜。發丘印就是這麼被毀的，而摸金符最後也只剩三枚，此三派都是差點斷了傳承。

實際上，觀山太保的由來是“棺山太保”。封氏一門在地方上是極有名望的豪族，他們祖祖輩輩都居住在巫山棺材峽。那峽中地形險惡剝斷，藏有無數“懸棺”，封氏先人就曾經在“棺材峽”中，盜取過許多“天書異器”，並藉此發跡，習得了許多失傳已久的巫術，但最終也進而痴迷上了“爐火之術”。 到了元末明初，傳到封王禮這輩，自稱“棺山太保”，仗著精通“棺山指迷術”，在各地秘密發掘古冢山陵。

正如前面所言，作為豪族的封家有得是錢，其輩盜墓的動機，主要是為了藏在墓中的那些古卷古籍。後來有意退隱的劉伯溫，為了讓封家代替他修皇陵，才把他們美化成“觀山太保”，從此專職為皇家建造陵墓。如此觀山一門，一脈相傳，皆供職於宮中，但兩百年後傳到封師古和封師岐兩兄弟時，終於分為兩脈。

封師古一脈建立“地仙村”，並追隨封師古“尋仙”，全都殉葬進了這座陰宅；封師岐則留下遺訓，讓後人找機會按照“觀山指迷賦”，悄悄進入“地仙村古墓”看個究竟，如果封師古已經化成妖化之物，務必想法子將其剷除，否則“棺材峽”雖地勢偏僻隱秘，卻早晚都得被人從深山裡挖出來，到時墓中萬一真有什麼“屍仙”，必要入世害人，後患無窮無盡。“屍仙”謎案，就是《巫峽棺山》的第一條線索，也是主線。實際上，這個篇章所講的，便是摸金小隊進棺材峽地仙村探險，破解“屍仙”謎案的故事。

二.巫峽棺山，屍仙之謎，摸金小隊九死一生，背後卻原來是個局

在“南海歸虛”回來之後，為了找內丹救中了屍毒的多鈴，胡八一等人曾冒險進入瓶山元墓，一無所得之後，又在孫教授的指點下，與他一起前往巫峽棺山，準備尋找失落的“地仙村”，找到所謂“屍仙”的“屍丹”，解多鈴的屍毒。這起尋求“屍丹”的探險，則是第二條線索，因此《巫峽棺山》，也可以說是摸進小隊尋求“屍丹”的故事。

孫教授之所以跟他們一起前往巫山，表面上的解釋是他一輩子懷才不遇，總想在考古界做出驚天之舉，若找到地仙墓，定能讓他揚眉吐氣。因為經他多年研究，四川一帶確實有明代觀山太保修築的地仙墓，觀山太保靠盜墓發家，將所盜之異寶悉數埋藏於地仙墓中，此墓就好比是一座“古墓葬博物館”。但實際上，他卻是想利用胡八一找到地仙墓，並將之和屍仙一併摧毀，因為孫教授其實是封師岐的後人。

封師岐一脈到了民國年間，出了個封思北，他仍念念不忘祖宗的遺訓，屢次進入棺材峽想進地仙村，但皆不得其法而入，最後坐化在隧道中，並且告訴他的兩個兒子，要是封家後人不除了“屍仙”，就別給他斂骨安葬，他要暴屍於此，親眼看著有人找到“地仙村古墓”的入口。“觀山指迷賦”中的“百步鳥道”盡頭處，那條隧道墓碑處的那具屍體就是他。孫教授其實就是他的兒子之一，原名叫封學武，他之所以姓孫，是因曾被他哥哥封學文（封團長），過繼給一位姓孫的老財主當兒子，但孫教授一直也是不忘祖宗的遺訓，要摧毀地仙村和屍仙封師古。

這個封師古雖然是觀山太保的後人，但他原本並不相信爐火煉丹之道，也不相信得道成仙之說甚至曾勸皇帝不要煉丹，但後來歸隱田園，在盜烏羊王陵墓之後，卻讓他性情大變。他對族人說，他在烏羊王陵墓得到了修仙的法門，透過閉關之後已經得其要道，並蠱惑族人跟他一起修築地仙村，跟他一同得道昇仙。實際上卻是利用修築地仙墓和族人跟他一起陪葬，用之來修復棺材峽的地脈龍氣，助他藉此變成屍仙。

封師古之所以有此決定，主要是他盜烏羊王陵墓時，看到烏羊王已經變成了屍仙，開棺後烏羊王坐起殺死了他的六位隨從，這讓他認定了傳說中借“活丹”形煉成仙的可行性。因為他看到烏羊王的真身並不是神，而是當年巫楚文化中的一代無名大巫。

巫邪人的貴族下葬時，會從棺材山挖出深藏過千年的成形屍器，當做丹珠裝入死者口中，可保屍首萬年不腐。這種“活丹”，其實就是千年古屍生成的屍蘚。後來巫邪人知道此物雖可保古屍萬年不化，卻不能讓其離開棺材山，一旦離開此藏風納水之地，就會藉著宿主的形骸滋生蔓延，禍害世上生靈。因而他們才在告祭碑上提到“挖斷地脈、封山壓藏”之事，棺材山也成了古之禁地。簡單來說，就是所謂的“屍仙”，只不過是寄生在宿主身上的“屍蘚”，烏羊王其實就是屍蘚寄生的宿主。

棺材峽中的峭壁懸棺、古墓地宮，到處都生有腐化的苔蘚，卻只有盤古脈中埋藏的才是屍蘚，這是因為盤古地脈乃是屍脈。這也是封師古要建造地仙村讓全族跟他陪葬的原因，目的就是為了藉此修復他盜烏羊王陵墓時，已被他挖斷的屍脈龍氣，助他借“活丹”形煉成仙。只是封師古跟巫邪人一樣，都認為這屍蘚是好東西，於是心生妄想。

封師古為了借烏羊王的屍身，實現快速形化成仙，竟然將自己縫入當日被他大卸八塊，已有屍蘚寄宿的烏羊王屍身，活活封入棺中。並在生前用“九死驚陵甲”拱衛地仙村，此舉最主要還是為了防止族人出逃，每12年才會有三天的時間開啟入口。而且還給外人留下“觀山指迷賦”，讓貪心倒斗的後世之人，能夠根據此賦引導，進入地仙墓去開啟他的棺木，讓已成屍仙的他重現人間。

實際上，封師古的判斷也並未有誤，後來胡八一等人進墓，一切都按照他生前的推算和佈置出現，只是他根本不知到時的屍仙已根本不是他，而是寄生在地仙墓所有屍首上，能禍害人間的盤古屍蘚。而且封師古也沒算到，最終“九死驚陵甲”侵蝕出來，已成殭屍的他也被扎得屍骨無存。就在群屍湧動，驚陵甲四周盪漾，摸金小隊的生死存亡之刻，胡八一孤擲一注，拿出無目龍符，釋放出海氣，霎時間峽谷裡雷鳴大作，霹靂交加，所有屍蘚和驚陵甲，就如老羊皮因龍符而被雷擊落得屍骨無存那樣，都被雷火擊殺一空。

而這一切，全部都只是孫教授制定了一個計劃。因為家傳的觀山太保“觀山盜骨”的技術他們已然不會，他哥封團長囑咐孫教授只能依靠摸金校尉才能進入地仙村，所以，自從胡八一從精絕古城活著回來後，孫教授就盯上了他，他透露獻王墓的訊息給胡司令，又誘導他去了南海歸墟獲取古鏡，處心積慮讓摸金三人組得到他的筆記，主動加入到尋找地仙村的探險中，這一切，都是個局。這也是《巫峽棺山》這個篇章的第三條線索。結合三條線索，可看出觀山一派，無論是生的人還是死的人，都差點讓摸金三人組命喪巫峽棺山。

總體而言，《鬼吹燈》的前四部，其實就是孫教授在考核摸金三人組的業務能力，後四部則是在利用胡八一等人，替他收集摧毀屍仙的神物，並借老胡摸金秘術成功進入了地仙村。可見孫教授雖指引老胡他們解了鬼洞詛咒，但也是後來讓他們數次九死一生的幕後黑手，他才是《鬼吹燈》系列真正的大BOSS。不過最終他讓巴山猿猴送來一封信，信中詳細說明了一切原委，把龍符和古鏡都歸還給老胡，並送上治“屍墨”之毒的“九死還魂草”，已成行屍走肉的他也死在了巫峽，依他的話，他們的帳算是扯平了。《鬼吹燈》的故事，也就此畫上了句號。當然了，以上僅是羽菱君個人所看的故事大概，未必準確，歡迎指正。

（圖片來源於網路）

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