你已經很富有了，只是你不知道而已

在現今快節奏的數字時代，更大更遠的世界被一個小小的螢幕送到每個人面前，有多少人恍惚、迷惑：為什麼別人可以過那樣高階生活，而我卻困在原地，守著清貧度日？因比較心情生落差，因不同慾望升級現焦慮，有些人的好心情就這樣成為過去式了，心滯於物，累及於物，不見了快樂幸福。

我們到底需要什麼才能過上快樂幸福的生活？

一千個人眼裡有一千個哈姆雷特，但究其本質，早在兩千多年前的古希臘哲學家

伊壁鳩魯

，就給出了答案，適合於任何想要過上好日子的每一個人。

英國倫敦大學哲學講師

約翰·塞拉斯

把

伊壁鳩魯學說

寫進

《如果我們可以不透過消費就獲得快樂》

一書中，為讀者奉上我們心底最想要的答案——心悟透、力所及的答案：

不動心

，就這三個字。即內心平靜，心無煩擾。可在追求快樂，避免痛苦的明確目標下，心無苦累，方能見快樂天地。

怎樣能做到呢？

01。 伊壁鳩魯的“快樂”學說，讓簡單躍上心的海洋

快樂，是一種感受，身體內部與外部的共同唱和與統一。

看，那個奮力追趕蝴蝶的小孩子，那臉上的汗珠、那晶瑩的眼眸都透露著他的開心快樂，他的目標只是飛著的蝴蝶，再心無旁騖。

看，那兩個狂跑奔向彼此的戀人，此刻的目標就是擁抱愛情，那溢位的淚珠含著多少思念，此刻唱出的是最幸福快樂的歌。

其實，快樂在日常生活中，唾手可得，並不是難事。

伊壁鳩魯把快樂分成

4個型別

，我們悟透了，好心情自然容易拾得。

第一種，動態的肉體快樂。

像我們在餐桌前，拿起筷子開始吃飯至吃飽，達到肉體的“飽”。

第二種，靜態的肉體快樂。

如肉體不再飢餓，即肚子不餓了，可放下筷子了，一種心滿意足的快樂。。

第三種，動態的精神快樂。

像在餐桌上，與朋友、家人暢談一天的經歷或趣事，大家笑聲充盈了一屋。

第四種，靜態的快樂。

如午後，陽光暖暖射進屋裡，坐在書桌前，一杯熱茶，一本書，無瑣事打擾，內心安寧地在書中的世界漫遊。

前兩種快樂，是多麼容易達到，即達到肉體的基本需求即可，但這種基本需求要有一個明確的限度，設定太高，那就成了慾望，讓心承載負荷，何談快樂？其實不餓著肚子，不凍著身體，保持健康體質，能避免痛苦來襲或正確看待痛苦，即可讓肉體快樂起來，這是一種態度，適中的、知足的、豁達的態度，讓我們不為這些基本事項而焦慮，心無波瀾。

後兩種快樂，是拾階而上——精神世界的需求，對生活的品質起著至關重要的作用。需要我們去創造、去尋找。

美學家

朱光潛

先生說，

我所謂生活是“享受”，是“領略”，是“培養生機。”

這裡的“享受”絕不是榮華富貴、功名利祿，而是生活基本需求的滿足下，去對精神生活的追求，這與伊壁鳩魯的“享受”同出一轍。

作家

白落梅

，

“一個人，一本書，一杯茶，一簾夢。”

靜靜的時光中流淌著的是一個人的清歡、一個人的繁華。

那春花燦爛時的漫步，海邊待日出，九月賞新菊，冬天雪中尋梅……無不讓精神世界豐盈，成就自己的心情愉悅，放下世俗的煩惱。

02。伊壁鳩魯的“需要”學說，指明瞭快樂生活的航程

什麼能讓我們過上快樂的生活？

住別墅、開豪車、吃珍饈、好工作、戴名錶、高地位？

人的慾望無止境，對財富、地位的追逐也是無止境的，在這無止境征程中，我們的心承載了太多負累，永遠沒有滿足感，一直焦慮，甚至財富多了，恐懼賊惦記上了，心無安寧之時。

伊壁鳩魯明確地告訴我們需要的是什麼，他說，

你只需要那些本能且必要的事物，剩下的那些都是面子工程罷了。你需要的東西其實非常少，正因為這樣，這些東西才得來全不費工夫。

不費工夫，就不會消耗心力，就會達到心靜狀態，那快樂就會翩翩而來。

伊壁鳩魯

為我們劃分了

“需要慾望”

的種類。

①、本能的且必需的慾望

維持肉體的本能所需，滿足衣食住行的需求，保障機體的正常執行。足夠的食物防餓，足夠的溫暖防寒，這份足夠要有一定的限度，不要給心理造成太太的憂慮，這是一種讓我們氣定神閒的哲學思維。

“斯是陋室，惟吾德馨”

，

劉禹錫

的陋室不少生活的快樂，調琴閱經，

“談笑有鴻儒，往來無白丁”，何陋之有？

“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”

這是不遷怒的好學的

顏回

的平靜生活。

“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡。”

此刻的清歡是

蘇軾

的一種人生至高境界。

②、本能的但不必要的慾望

這是從“本能的且必需的慾望”衍生出的慾望，那就是慾望升級，如房子要大、吃得要好、穿得要好等，當這些慾望不與自己現階段的經濟水平持衡時，煩惱就會不請自來，讓內心不再寧靜，不靜的心，怎麼擁有快樂？

③、非本能的且不必要的慾望

這種慾望，就更高一層，珠寶、名錶、名車、名畫等等，已與奢侈品有了想念的相系之緣，經濟允許時尚可以有這樣的追求，但經濟達不到這種消費水準時，你的強烈慾望又何處安放？心有雜擾，快樂怎麼填充？

伊壁鳩魯

在這裡指出：

“大自然的財富是有限且易得的，而那些以財富為重的縹渺看法是無窮無盡的且永遠抓不住的。”

與其把精力花在那“虛無縹緲”的物慾上，還不如在滿足“本能的且必需的慾望”基礎上，去開發更多的精神領域，豐富精神生活，培養更多的快樂生機，領略更多的快樂天地。

清代的以貪婪出名的鉅額財富傍身的

和坤

，他的日子幸福快樂嗎？

“百年原是夢，卅載枉費神。”

當我們在

《如果我們可以不透過消費獲得快樂》

一書中，領悟

伊壁鳩魯

的哲學思想的精髓，心中定會有了清晰的需求清單及嚮往的快樂幸福的生活模樣。我們心生的煩惱，大多是慾望超出了我們的可控界限，才擋住了快樂的源泉奔湧。那就調控一下慾望的指標，讓我們能承受得起它們的重量，給內心一份祥和平靜的田野——心不動，風又奈何？

伊壁鳩魯的“心不動”

，給人生的需求明示了界限，不屬於我們的東西，我們心不動，不為之煩惱，做一個知足的人，知足才可生快樂、免痛苦，沒有痛苦才可見快樂，這番邏輯搞懂了，美好的幸福生活取之就變得容易。

“其實你已經坐擁你所需要的一切，只是你沒注意到而已。一旦你意識到這一點，所有的焦慮都會煙消雲散。”

一份來自兩千年前的

伊壁鳩魯

的焦慮解藥、幸福指南——

不動心，三個字而已

。