解析八字命理江湖術士必學的算命訣竅

八字元辰是什麼意思

勾陳，指的是戊巳土，這裡是以水土為例來講的。勾陳為土之將， 對於五常來說，就是代表信。真武為水之神，相對於五常來說，代表得是智。信這個東西，足以使一個人達到聖人的地步。

智這個東西，足以 使一個人把握其道。五行的用處，到這裡就達到最好的地步。得位，即戊巳土生七月，母在子鄉（七月為金鄉）。真武當權者，即壬癸生七月，子居母家，七月為金鄉，金生水，故曰子居母家，土水二物同源，這因為他們都生於申月（七月）。

徐子平把勾陳得位解釋為戊己坐臨寅卯，並亥卯未，把真武當權解釋為壬癸坐臨午巳及辰戌醜未，下有官印祿馬旺相庫墓，似乎與賦義有背，不如只以土生四季，水遇三冬為是。

上面所說當權得位，則指的是柱中不交差、不相畏。像甲見庚、乙見辛、丙見壬、丁見癸。猶如二女同居、兩男並處，是為陰陽不合，不能成慶。庚辛代表義，甲乙代表仁，庚辛與甲乙交差，故稱為不仁不義。

丙丁代表禮，壬癸代表智，壬癸與丙丁相畏，故稱為或是或非。如果庚（陽金）合於乙（陰木），辛（陰金）合於甲（陽木），則為剛柔相乘，仁義兼濟，這樣就不叫交差。若是丙見癸官，丁合壬祿，則陰陽相配，水火既濟，則水火不相畏。

有的以甲申乙酉為不仁，庚寅辛卯為不義，這是因為寅申、庚甲之交差，卯酉、乙辛之暗戰。丙火見壬水則丙非壬是，丁火見癸水則癸是丁非，子見午，巳見亥和上面一樣。凡命中遇此一辰，始可言之。

仁義每每與人的得失相違背，是非則常常和人的榮枯捆綁在一起。於是，為了日用而不曾休息，所以才有先賢自我滿足，處俗求仙，割愛、少私、寡慾，有的崇奉佛教以滅心火，有的歸於道教以對腎中所藏之精氣有益。

內守精神，外除幻妄，通達物我非有，明白色空究竟者，莫不是這樣。道無處不在，無處不體現者道。五行變化與大道相通，何所不該。其取用不一，故謂多門。

比如，識者取五行變化之道以修煉定性，仙者取五行變化之道以求得清淨，如不是頓悟之士，豈能這樣來進行修煉。所以賢者得五行變化之道，能窮理盡性，達五行之妙用。

愚者失五行變化之道，終於使自己變得無知而一無所得。能者養五行變化之道以取福，不能者敗五行變化之道以取禍。《易經》上說：“苟非其人，道不虛行。”

見不見之形，比如十天干之祿寄在十二支，存在有見不見之形。甲祿寅，柱中見寅為顯見之祿，有時不見寅而見戌，按照五子遁元理論，至戌見甲戌，戌為甲之祿堂，此則是所謂的不見之祿。

甲以辛為官，辛祿酉，甲受金雞，酉為明見之官，若是不見酉而見未，以天千之官遁甲入羊群，未上有辛，此就是所謂的不見之官。抽不抽之緒，如陽氣生於子月，旺於卯月，終於午月，陰氣生於午月，旺於酉月，終於子月。

陽生則陰死，陰變則陽化，子午之地乃是陰陽化生之始點和終點，無極限。 陰極則陽生，陽極則陰生，陰陽二氣自子午中萌發抽拔而出，出入不用擔憂害怕，往來不窮，其意思猶如絲緒之聯綿，萬古不斷。

《太玄經》上 雲：“見不見之形，抽不抽之緒，則日遷月變，暑往寒來，代廢代興，更 休更旺，一顯一晦，一縮一抽，綿綿若存，無時不有。”這是因為陰陽五 行有見不見，有抽不抽，其道理玄妙深奧，其關鍵在於生長消散。可以 說世間無物不有，無時不然，自有天地人以來便如此，關鍵是要看如何去頓悟。

元辰、七煞，在諸煞中最為兇惡，人命稟五之氣，這樣的禍患誰能逃脫？上古聖賢，如河上公，屬於仙之流，文宣王，屬於最高的聖人， 還要害怕二煞，其他人能不怕嗎！

於是人們著書濟章，在吉凶禍福還沒有出現之前告訴人們。峨眉仙對三生的闡釋，並不是不精闢，鬼谷子對九命的推斷，並非是不通達。但指陳玄言，幽奧難測，故云：約以星觀，無全士庶。三生，指的是祿命身；九命，指的是身命、兩宮、祿馬二位，生年、胎月、日、時也。

幹屬陽為天道、君道、夫道。坤屬 鉺為地道、臣道、婦道。幹以動為準則，稱為闢戶，坤以靜為準則，稱 為闔戶。乾坤立陰陽，牝牡之合，陰陽交通，五行變化就開始了。《易經》乾坤放在開頭來談，就是這個意思。

仁性柔，義性剛，仁柔為木神所司，義剛為金星所司，一陰一陽，剛柔相推。只有剛而無柔，則不能生變。而僅有柔而無剛，則不能生化。晝代表剛是生變以進，夜代表柔 是生化以退。

把剛柔積累到一起而成變化，把晝夜積在一起而成進退。 晝代表陽以象君，夜代表陰以象臣。晝夜之道，從小的方面說有消有息， 從大的方面說有盈有虛。其分是有幽有明，其數有生有死。

晝夜的執行規律是，一泰一否，一損一益，終和始相因，新和故相代。人的榮辱、 福祿之所以來臨，莫不是依照此自然運轉之理來推的。青赤是為父子的 意思是：五行之神稱為帝，東方青帝之父，生南方赤帝之子，青赤之理， 即是父傳子道。這裡是說言陰陽五行之中，也存在有君臣、父子、夫婦 之道。是造化之大指，與人倫相通！

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