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西遊記唐僧西天取經:雷音寺象徵兩個地點,如來佛祖也象徵兩位佛
- 由 漫夜譚 發表于 武術
- 2021-06-17
孫悟空看馬的地方叫什麼
西遊記是一部文學作品。明朝時期,儒釋道三教合一,於此大背景下成書。
因此,書中將道教和佛教熔於一爐,看起來很有意思,但也不免將讀者對於兩教的理解帶偏。
現在社會,很多人對於佛道的理解,仍然停留在西遊記原著的階段。比如,佛祖和玉帝哪個更厲害,雷音寺和天庭哪個勢力更大等等,類似關公戰秦瓊的問題。
本文,咱們著重解釋,唐僧取經目的地到底是什麼地方?以及唐僧師徒面對的佛祖,到底是哪位佛?
其實,雷音寺和如來佛祖各自對應兩種象徵。
吃飯聊天的時候,一位朋友問起:都說人死了叫歸西,那西天到底是什麼地方?
另一位朋友答道:西天就是靈山大雷音寺,如來佛祖修行的地方,位於西牛賀洲。
不錯,這是西遊記中的回答。
但實際上,這個回答中有幾個常識性錯誤,可以說驢唇不對馬嘴。
咱們先了解一下,人死了為什麼叫歸西?
按照民間說法,人死了不是要去陰曹地府?為什麼叫歸西?
這裡指的歸西,是淨土宗佛弟子的說法。是指往生的過程,臨死前虔誠唸誦阿彌陀佛的尊號,就會被西方三聖接引至西方極樂世界化生。
所以,這裡指的西天是西天極樂世界,阿彌陀佛的佛土。
還有一個錯誤,雷音寺實際存在於四川峨眉山,西遊記只是借用了這個寺名。實際跟佛祖出現的靈山不是一個地方。而且,佛祖的修行地也不在西牛賀洲,而是南瞻部洲。
可西遊記中為什麼要這麼寫?
這是文學作品中的藝術加工,對於佛教中的地理概念具象化,讓讀者更容易理解罷了。
標題中咱們說到,雷音寺不是一個地方。正是在說雷音寺是一個象徵,並不是一個實際的位置。
那麼雷音寺象徵著哪兩個地方?
第一個是西天極樂世界,阿彌陀佛說法之地;第二個是釋迦牟尼佛說法時的靈鷲山那爛陀寺。
所以,西遊記中的如來佛祖也是一個象徵,指的是阿彌陀佛和釋迦牟尼佛的綜合體。
為什麼這麼說?
因為,西方也是一個大概念。
佛教中泛指的西方便是西方極樂世界。這個地方,唐僧就算累死白龍馬也走不到,就算孫悟空一個跟頭能翻十萬八千里,怕是他翻到海枯石爛也到不了。
為了解釋這個問題,咱們說說什麼是佛土。
佛土指的是大千世界的總稱,西天極樂世界是阿彌陀佛的佛土;而我們現在所處的世界,為娑婆世界,也就是釋迦牟尼佛的佛土。
地球是小世界中的一顆行星,而一千個小世界組成中千世界,一千個中千世界組成一個大千世界,也就是一方佛土。
您說,一方佛土到底有多大?
娑婆世界距離極樂世界到底有多遠?
天文學上給不出答案,宗教學中同樣給不出答案。
西遊記中將極樂世界作為取經的象徵之地,很大一個原因,是因為阿彌陀佛的殊勝性,以及在佛教中崇高的地位。
連釋迦牟尼佛也對其廣為讚歎,十方諸佛將其稱為光中極尊,佛中之王。
唐僧取經的根本願望是為了普度眾生,而阿彌陀佛的誓願便是‘欲度脫十方世界諸眾生類’。
然而,如果將西遊記中,如來佛祖只定義為阿彌陀佛,也是不精確的。
如來是什麼意思?佛又是什麼意思?
如來是梵語的漢譯,意思是無所從來,亦無所去,故名如來。而佛是梵語的音譯,是為覺者。兩者實際是一個意思。
在我們的世界,稱為釋迦牟尼佛的十大稱號之一。但實際上,這是一種尊稱。十方諸佛都可以稱為如來。
所以,如來佛祖這個稱號是不精確的。類似於番茄醬和番茄沙司的區別,沙司就是醬的音譯。說番茄醬可以,說番茄沙司可以,但說沙司醬就有些奇怪了。
但西遊記中,唐僧取經不可能去往西天。因此,要找一個實際存在的地方,根據玄奘取經的歷史,實際去的就是天竺。
所以,雷音寺象徵著另一個地點,便是釋迦牟尼佛說法的靈鷲山,如來佛祖象徵之二就是釋迦牟尼佛。
西遊記中還提到了一個特殊的地方——靈山,也叫靈鷲山。
佛教有四大聖地,分別為釋迦牟尼佛出生的藍毗尼園,證道的菩提伽耶,說法時的鹿野苑,滅度時的拘屍那羅。
其實,釋迦牟尼證道之後,在王舍城附近鹿野苑說法之外,還有一個重要的道場,便是耆闍崛山,漢譯為靈鷲山,附近還有一座著名的寺院——那爛陀寺。
在大唐西域記中記載,玄奘法師重要的求經之地就是那爛陀寺。所以,西遊記中的雷音寺象徵之二,便是那爛陀寺。
最後再說一個問題。
西遊記中說如來佛祖在西牛賀洲,這也不是不準確的。無論是阿彌陀佛,還是釋迦牟尼佛都跟西牛賀洲沒什麼關係。
前文中說,阿彌陀佛在西方佛土。而釋迦牟尼示現在娑婆世界,有東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲和北俱蘆洲等,四大部洲。
四大部洲實際上是四大星系,在西遊記中卻被具象化。比如大唐在東勝神州,西天在西牛賀洲。
實際上,釋迦牟尼佛出生之地,就在我們的南瞻部洲。各種典籍記載,西牛賀洲並沒有佛示現過。只有我們南瞻部洲博聞強記,肯學佛法,所以才受到佛陀的青睞,降世於此,為普度而來。