第270篇解讀《道德經》第五十八章的秘密

―― 善非常善，正無常正

作者：紅嶺浸道

問：老子在教育貴族治國之道中，為什麼反覆強調“無為”呢？

答：確實，老子由於反覆強調治國“無為”，而被人誤認為《道德經》的核心就是“無為之道”。其實這是十分錯誤的。老子真正的目的是教育貴族如何實現統治天下“萬萬年”。

問：那麼我們老百姓是不是要過好的生活，也需要“無為”呀？

答：“無為”是保持穩定的好手段，但作為普通大眾，最好是不斷升級自己的階層。當然前提也必須先保住當前地位不滑落。

問：貴族們具體怎樣做呢？

答：保持“其政悶悶”就行了，不要總想著“辦大事”，社會氛圍就自然淳樸。相反，如果治理中什麼事都明察秋毫，那民眾的缺點不都暴露出來了嗎？民心不安，社會無法周全。

問：福禍相依，原來出自《道德經》中的第五十八章呀？

答：其實老子所講的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”，此前也許就是流傳中的“格言”“諺語”，只不過《道德經》的影響太大了，被人認為是老子的語錄了。我有這個猜測，主要因為前面我說的，老子只是教育貴族長久統治的，並不是教育貴族子弟們學知識、懂道理、長才乾的。

問：這麼說，貴族教育的目的不是“學知識、懂道理、長才幹”的？

答：當然不是，只有老百姓才傻乎乎地投入大量時間、金錢和精力，教育自己的孩子“學知識、懂道理、長才幹”。貴族都是教育子女如何繼承大業、如何治理民眾、如何長久守業守權的！也就是教育他們“如何駕馭民眾”的。

問：怪不得普通人往往世世代代還是普通人呀！

答：只有建立起上層人的觀念，才會升級自己所在社會階層，自古如此。

問：上層人的觀念有哪些呢？

答：整部《道德經》講的就是“一整套貴族觀念”，具體到本章，就是要清楚明白這樣的道理：“禍中有福”、“福中含禍”、“善非常善”、“正無常正”。這些道理僅僅知道還不行，還要根據這些道理，悟出必須“方而不割、廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀”作為行為準則去實行才可以。

問：老子教的是“行”，而不是“理”嗎？

答：流行說法中的“道經”是“理”的部分，“德經”是“行”的部分。第三十八章以後，基本上都是教的如何“行動”。

問：“正復為奇，善復為妖”怎麼解釋呢？

答：正的方法反覆用，就變成奇招。如猜拳時，一個人反覆出同一個數字，是不是很容易迷惑對手？如果反覆表現“善行”呢？那個行善之人一定包藏禍心。這都是人的本性決定的。

問：“方而不割、廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀”的行為做法不太好理解呀！

答：“方而不割”，就是看起來有稜有角有原則，但並不會傷到人；“廉而不劌（guì）”，就是看起來像房沿上的齊整而銳利的秸稈，也不會對人有傷害；“直而不肆”，就是人看到有價值的東西會全力以赴，但不會讓人感覺到肆意妄為；“光而不耀”，是發出的光芒不耀眼，讓人感覺不到嫉妒。

【第五十八章】其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖，人之迷其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌（guì），直而不肆，光而不耀。