原生態的八極拳

我們把原生態借鑑到社會科學領域，更多的是形容某種文化的形式，如原生態民歌，而作為非物質文化遺產的傳統武術，從原汁原味角度講，也是一種原生態文化形式。

令人惋惜的是，由於社會環境的變遷，我們現今看到的許多武術，一般都經過現代人大量的“藝術加工”，基本上脫胎換骨成“現代武術”了，失去了原汁原味的自然風貌，從原生態層面來講，不應屬於我們要討論的傳統武術範疇。

很多原本優秀的拳種，也已經有其形無其神，演變成現代武術、表演武術，只剩下名字和傳說，是原生態的複製品、贗品，稍好一些的，也是近代仿製品，高仿已不多見，真品成了稀有，原生態就更加彌足珍貴。

原生態的自然，具有質樸無華、簡單實用、穩重大方、通俗易懂、寓意深刻等幾方面特徵。對於那些華麗多彩、眼花繚亂、浮誇急躁、晦澀難懂、高深莫測的東西，往往都是出於某種利益目的，人為加工出來的，已不是自然生態。

八極拳是我國傳統優秀拳種之一，已有三百多年有序傳承的歷史，至今而言，其最大的價值就是原生態。

由於傳承的歷史原因，八極拳能夠保留住傳統的支派，也屬鳳毛麟角，而這其中，以李書文、霍殿閣為代表人物的羅疃八極一系，是迄今為止，世人可以觀賞到的、核心技術沒有丟失、訓練體系完整、風格特徵原汁原味的八極拳，是基本保持了原貌、原生態的傳統武術。作為依附人體傳承的特有文化形式，自然生態的保留，不能不說得益於李書文、霍殿閣師徒二人做出的傑出貢獻。

李書文對八極拳最大的貢獻，是吸收各門派的武術精華，融入八極拳，並把其八極化，取劈掛與八極相得益彰，而有拳諺“八極加劈掛，神鬼都害怕”流傳於世；和太極大師“鼻子李”李瑞東換藝金剛八式，形成八極拳獨特的八個單式；和少林寺當家老禪師交換易筋經，遛穴、悠檔、撐捶、迎面掌成為親傳弟子們每日必練之內容等，不一一列舉。

李書文的拿來主義，具有辯證法的哲學思維，他根本不是簡單的拿來一趟拳而已，而是揣摩其優勢特點，去粗取精，充分融合到八極拳裡，按照八極的技術要求去練習，形成八極拳的特有招式練法。就像大樹汲取自然環境的營養一樣，在武術的大土壤裡，獲取養分，根深葉茂的茁壯成長。

這種揚棄的做法，符合生態法則的自然規律，不僅豐富和完善了八極的內容，也建立起八極拳嚴謹的訓練體系，是保證八極拳完整傳承的根本所在，李書文把八極拳發展到一個新的高度，鑄造了八極拳的輝煌。

霍殿閣藝高至帝王師，技藝可謂爐火純青。霍氏叔侄傳八極拳於東北，在中國武術史上，卻又寫下濃重的一筆。霍氏八極拳傳播範圍波及東三省，因此長春被稱為八極拳的第二個“故鄉”，霍氏八極拳技藝純真，保持傳統，在現今可謂鳳毛麟角。

霍殿閣不僅完全繼承了神槍李的衣缽，而且根據豐富的實戰經驗，創編了八趟應手拳，在原來六大開基礎上，加上朝陽手和霸王折韁兩個技擊招式，形成八大開散手體系，又從高老道吸收刁球和掌板的練功方法，完成了功力訓練的搭建。至此，形成了包含基本功訓練方法、技術訓練方法、功力訓練方法、內功修煉方法的完整訓練體系，並由其侄霍慶雲、其子霍青鋒、霍青山開門授徒，傳承至今。

李書文、霍殿閣的二人的貢獻，對原汁原味起到至關重要的作用。沒有李書文的拿來，八極拳的生命厚度不足，沒有霍殿閣的體系，八極拳的生命支撐不夠，拿來與體系二者的有機結合，為八極拳注入強勁的原生態生命力，才有今日，讓後人們去領略八極拳自然之風采。

神槍李書文

皇帝武師霍殿閣

溥儀侍衛霍慶雲

《知行文武藝》一書