什麼是道？什麼才是天下有道？｜《道德經》第46章

釋文與釋讀

【天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。】

天下如果有共同的方向，善於奔跑的良馬就會用來運送耕種用的糞肥。天下如果沒有共同的方向，戰馬就會出現在都城郊外。

（釋文好）

1、什麼是道

萬物必須要成為一個整體的形態才能具體存在，否則就不能存在，不是任何東西。

這是普遍性原理，無論是自然界還是人類社會都必須要遵循的這個規律。比如一粒細胞、一棵樹、一個家庭、一座城市等等，包括天下，莫不如此。

道就是方向，是會聚成為一個整體形態的方向。

萬物必須要有道才能存在，換言之，萬物本身必須會聚成為一個整體的形態才能夠具體存在，才能穩定下來。

好比一塊石頭是由石灰石、二氧化矽、氧化鋁等若干混合物組成的一個整體。這些混合物有共同的方向，會聚成一個整體，從而成為一塊具體的石頭。當石頭受到加熱、撞擊，或產生化學反應，使得這些混合物失去了共同的方向，即失去了朝著一個方向的凝聚力，就會分散成碎塊或者粉末。當石頭失去了一個整體的形態，這塊石頭也就不復存在。

2、有道和無道

侯王的天下也是一樣的道理。天下必須要有一個共同的方向，也就是必須要有道，大眾才能會聚成一個整體，天下才能安定。

只有天下安定，沒有戰爭，善於奔跑的良馬才不會成為戰馬，只用來運送耕種用的糞肥。

經言：“侯王得一以為天下正。”意思是說：“侯王只有得到一個整體才能使天下安定。”即是此理。

反之，如果天下無道，沒有一個共同的方向，天下就會四分五裂而起紛爭，戰馬就會出現在侯王的都城郊外。

3、天下的道是什麼

天地是由萬物組成的一個整體，萬物就是天地的身體、主體。如果沒有萬物，沒有山河土石、人類和動植物，寰宇中空空如也，那就沒有所謂的天地。啥都沒有，還哪來的天地？

同理，天下是由大眾組成，如果沒有大眾，一個人都沒有，還哪來的天下？大眾是天下的身體、主體，天下之道就是大眾之道，天下的方向就是大眾共同的方向。

大眾共同的方向只有一個，那就是活得更好。

侯王是大眾的王，如果沒有大眾、一個人都沒有，那就沒有所謂的王。所以大眾共同的方向就是侯王的方向：大眾活得更好。

4、辨析

* 走馬：良馬，善於奔跑的馬。

* 戎馬：戰馬。

【罪莫厚於甚欲，禍莫大於不知足，咎莫憯於欲得。】

罪過再厚也比不上太多的慾望。災禍再大也比不上不知道滿足。仇怨再深也比不上陷入深不可測的慾望。

（釋文好）

1、財富

大眾才是侯王的財富，離開了大眾，侯王將一無所有。

經言：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德。”意思是說：“道的上德所惠及的是萬物，萬物得到的利益是公利；上德不獲得私利，所以有德行。下德是讓自己或極少數人得到利益，獲得的是私利，所以沒有德行。”

侯王以道治理天下也是如此，要滿足於大眾這個最大的財富，以公利為上，才能擁有上德。

2、辯證“咎莫憯於欲得”

（1）帛書甲本和傅奕本等都作“咎莫憯於欲得”。即：“仇怨再深也比不上滿足不了的慾望。”

“咎”在此的意思是仇怨。

“憯”是深入。《淮南子人間》言：“怨之憯於骨髓。”即：仇怨深入骨髓。

“欲得”是慾望滿足。

（2）楚簡本作“咎莫險乎谷得”。即：“仇怨再深也比不上填不滿的溝壑那般深不可測。”

“險”是難以揣測。

“谷”是溝壑、山壑，即山谷。“谷得”是溝壑被滿足。

3、辯證楚簡本順序

楚簡本的順序與傳世本略有不同：“罪莫厚乎甚欲，咎莫險乎谷得，禍莫大乎不知足。”

釋為：“罪過再厚也比不上太多的慾望，仇怨再深也比不上填不滿的溝壑那般深不可測，災禍再大也比不上不知道滿足。”

顯然，楚簡本的意思是層層遞進的，優於別的版本。

【知足之為足，恆足矣。】

知道滿足就是足夠，才能始終完全。

（釋文好）