什麼樣的鳥能在《周易》中象徵著日月同輝？

商未周初，文王姬昌在給八卦註名時是比較聰明智慧，唯獨一卦是帶有動物鳥形的字，其他七卦都沒有帶動物字形，而這個卦象還象徵著日、火，這種鳥能有與日同輝的威望聲望！由此可見這種鳥在當時人們心目受尊敬崇拜程度有多麼的高，這個卦名就是

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離。而五百多後年

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子的譯本《易經》坤乾二卦卻不說這隻人人有法度的鳥，卻變成了一個無形不守規矩，毫無約束力來去自由沒有領地感的龍，這種與太陽齊名的鳥真的是龍嗎？法治社會許多事與《易經》不符合，存在不切合自然法理的地方，是值得當代易理愛好者質疑他的譯本是否存在誤譯，而不是被他的榮譽光環所折服。

從《周易》的先天八卦圖來看離卦主東方象徵著日火，日每天從東方離開地面升起，而甲骨文離字象形就是屋巢上站鳥，用烏來形容日比喻太陽，離卦大象說：明作兩，離；大人以繼明照於四方。我們發現太陽與地球保持著永遠中正的距離合作才能是萬物生長，拉近或遠離之間的距離會怎麼樣？太陽與月球、太陽與星星、它們相隔的距離是否都是中正呢？每顆星球都有自己的領地與執行規律但都能保持與各星球有中正的距離合作，宇宙不是太陽一個星球的功勞，是群星之間共同保持正當的距離合作才能相照四方，大人一詞是眾人、人人之間保持正當距離有法度的合作，而孔子把這種自然現象誤譯為太陽一個人的本領照應四方實在不符合自然法理，他嚴重誤譯大人一詞了。

為何華夏文明源於中原地帶？

因為那兒會出現大量的留地鳥烏鴉聚集活動，南方並沒有這類現象，南方人類文明是中原文明遷徒形成的。我們看到太陽每天離出東方地面升起與《周易》先天八卦圖離卦主東方是相吻合的，日火相對應的卦就是離卦。而離卦卻是文王八卦註名中唯一帶有動物形字，甲骨文離的象形字是屋上鳥，與姜子牙所指的愛人者兼其屋上烏相同，日中一點是烏，金沙出土三千年前文物太陽神鳥也是烏，吻合了后羿射日落下金烏、金烏負日的傳說，烏鴉有這種極高的威望讓人崇拜，是因為烏鴉曾經長期伴隨印隨華夏猿人作為圖騰，透過觀察印化啟蒙發展的功勞，《周易》坤乾二卦應該是姬昌對烏一年四季的生活習性寫照，《易經》中的龍存在誤譯篡改變意。

起初的漢字甲骨文都是意形字，那麼究竟什麼樣的鳥能有如些高的威望，能在《周易》中象徵著與日同輝聲望呢？日相對應的是離卦，很明顯商未的甲骨文離字很像屋巢上站著鳥。這個鳥居然讀離，離可是八卦卦名字形中唯一帶有動物的鳥形字哦！那個時期能把鳥比喻成日，說明對咱們華夏人的貢獻有多麼巨大，它究竟是一隻什麼鳥呢？

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天命玄鳥，降而生商

”

玄：黑也，玄鳥即烏鴉，商朝是華夏早期的部落時期，姬昌、子牙、姬發都屬於商朝末期智者，相信他們對烏的崇拜，武王、子牙的愛屋及烏與文王用離字的方法，以及金沙出土三千年前的太陽神鳥都能說明早期人對烏的崇拜。

人類文明才有幾千年歷史，可是人們卻已經忘記了許多東西，包括玄鳥烏鴉；而猿人時期經過上千幾百萬年，他們的生存條件卻不能也不會忘記圖騰。今天我們學易人要結合現代科學生物學，動物的印隨行為與領地感圖騰，姬昌是人類早期的先驅智者，人的智慧應該是來自對圖騰漫長的印隨印記印教印化。