跟著韓愈、柳宗元讀經典

韓愈

四書五經

《史記》

自從本版的《古代考進士 要背多少書》見報之後，有讀者來信問：古代科舉時代的文學家，他們既考上了進士，又馳名文壇，那他們到底要讀多少書呢？至少要背40萬字。那麼，要在文學上有所成就，豈不是要讀要背的書更多？對於這點，記者還沒有權威的資料，不好定論，但對於韓愈、柳宗元到底讀了多少書，曾國藩倒是有些說法，讓我們來看看。

經驗：買書不可不多 看書不可不擇

咸豐九年，也就是公元1859年，農曆四月二十一日，曾國藩在江西撫州寫了一封家書給兒子曾紀澤，囑咐他要用功讀書，這封家書的主旨概括起來就是“買書不可不多，看書不可不擇”，重點在擇。讀書要有所選擇，所擇之書必須是經典，能夠對自己品德的養成，專業的培養，一生功業的鑄造起到關鍵作用。為了增強擇書的說服力，曾國藩舉了兩個例子，這倆人很有說服力，那就是唐朝的文學大家：韓愈和柳宗元。

韓愈一生重點研讀的書有哪些呢？據曾國藩的研究，有以下幾種：“以韓退之為千古大儒，而自述其所服膺之書不過數種，曰《易》，曰《書》，曰《詩》，曰《春秋左傳》，曰《莊子》，曰《離騷》，曰《史記》，曰相如、子云。”韓愈是千古大儒，不過他自述說一生奉行的經典就是《周易》《尚書》《詩經》《左氏春秋》《莊子》《離騷》《史記》以及司馬相如、揚雄的文賦。如果將司馬相如、揚雄的算在《昭明文選》裡，算起來就是八種，真的不多。

所謂的買書不可不多，那是因為要泛讀廣讀；所謂的讀書不可不擇，那就是精讀。讀很多書，真的能樹立你的世界觀，形成你的文風。《周易》《詩經》《左氏春秋》應該是形成了韓愈的世界觀，而《莊子》《離騷》《史記》以及司馬相如、揚雄則形成了韓愈的文風。例如韓愈的《原道》，將儒家思想的來龍去脈、傳承發展，講得清晰透徹，這是他讀儒家經典使然。而另一方面呢，他寫的《送窮文》《毛穎傳》，將抽象的貧窮具體為幾個鬼怪，將毛筆化身為人，這又分明是莊子和屈原的文風。他寫的唐朝名將張巡的傳記《張中丞傳後敘》，則有著《史記》的文風，尤其是南霽雲突圍求救，在宴會上不忍飲食、自斷手指那一節，很有《史記·李將軍列傳》的悲壯之風。從韓愈的這些代表作來看，影響他一生的主要是這幾部作品。

而與韓愈同時代的柳宗元所熟讀書目有哪些呢？“柳子厚自述其所得，正者曰《易》，曰《書》，曰《禮》，曰《春秋》，旁者曰《谷粱》，曰《孟》《荀》，曰《莊》《老》，曰《國語》，曰《離騷》，曰《史記》。”然後曾國藩感嘆：“二公所讀之書，皆不甚多”。

和韓愈比起來，柳宗元熟讀的經典相對廣泛一點，儒家經典方面，多了《孟子》《禮記》《谷粱》。諸子百家方面，多了《荀子》《老子》，史書方面，多了一部《國語》。而比起韓愈來，少了《詩經》、司馬相如和揚雄。這些經典對柳宗元文風的形成，也具有莫大的影響。柳宗元善於寫寓言，例如《黔之驢》就有莊子的味道。柳宗元在說理以及制度史方面，更勝韓愈一籌，這和他熟悉《荀子》《孟子》《禮記》有很大的關係，他的《封建論》篇幅不長，卻把周朝到唐朝的行政制度講得極其通透，現在還受後人膜拜。

曾國藩這番話，很得要點，將韓愈、柳宗元兩位散文大家的看家本領摸得十分通透，對指導曾紀澤的讀書具有很強的指導作用。

《昭明文選》

效仿：四書五經之外 熟讀七種書

曾國藩以韓愈、柳宗元的讀書經歷鼓勵曾紀澤，其實也是鼓勵自己。此時的曾國藩已經48歲，奔五的人了，雖然忙著跑軍務，卻還有一顆不息的讀書之心，總想著熟讀自己嚮往的經典，將自己的知識架構再整理一次，因此他給曾紀澤也講了自己的讀書計劃。

他心裡是這麼琢磨的，除了讀應試教育的課本“四書五經”之外，他還喜歡讀《莊子》《史記》《漢書》《韓愈文集》這四種。十多年以來，他一直想要“熟讀精考”這四部書籍。熟讀好理解，所謂“精考”就是要仔細研究考據，從中闡發出新的思想。這四種之外，曾國藩還羅列了《資治通鑑》《昭明文選》、姚鼐的《古文辭類纂》，“早歲篤志為學，恆思將此十餘種書貫串精通。”

然而，形勢的發展比人預設的要快，總不能安靜讀書。“時事日艱，所志不克成就”，這和曹操也相似，曹操曾設想在郊外建一所“精舍”，讀書二十年，結果還是未果。曾國藩想起這個就慚愧，“中夜思之，每用愧恨”，於是將這個願望託付給曾紀澤，希望曾紀澤在熟讀應試課本“四書五經”之外，將他羅列的這七種書“一一熟讀而深深思之”，則他就“歡樂快慰，夜得甘寢，此外別無所求矣”。

從曾國藩重點所讀書目來看，“四書五經”已經涵括了韓愈、柳宗元的書目。《周易》《詩經》《尚書》《左氏春秋》《孟子》等都在其中，此外重合的還有《史記》《莊子》《昭明文選》，可見曾國藩的必讀熟讀書目，是建立在韓愈、柳宗元這兩位大賢的基礎上的。由此也可見中國古典文化、文學的發展脈絡，一方面在日新月異地發展，另一方面卻在秉承一些恆定的東西。

體會：寫作無捷徑 但許專耳

在二十一世紀的今天，我們要讀的書目當然不可能和韓愈、柳宗元一模一樣，時代在發展，社會在前進，對人的要求也在改變，固守過去的讀書課程，肯定行不通。但是，古人的讀書方法和經典，還是可借鑑的，可傳承的。

用十多年的時間去熟讀一部經典，作為最基本的知識儲備、品德基礎，這是古今相通的。例如《史記》，它在文史界的地位至今都很崇高，可謂無可匹敵，如果用十年時間去研讀《史記》，哪怕是其中的二三十篇經典，反覆琢磨，那麼此人的文化功底和寫作能力，也是相當可觀的。用到現代經典和國外經典上也是如此，個人認為，除了熟悉的魯迅、茅盾、郭沫若、冰心、徐志摩等輩，當年革命根據地的作家孫犁的作品，尤其是《白洋淀》一類，如果反覆琢磨和推敲模仿，對於寫作水平的提高，也可以說是立竿見影的。國外經典方面，哪怕是漢譯本的“莎士比亞戲劇”，如果能熟悉其中的幾部悲劇、戲劇，即使對於網路寫作、新媒體寫作，都會大有裨益，因為莎翁的筆法往往一針見血，敘述中見性情，見哲理，極其合適網路寫作。

學習韓愈、柳宗元專攻數本經典的讀書方法，收益肯定大有，不妨試試。（文、圖/廣州日報全媒體記者 劉黎平）