『汝州訪古』——大千世界常光明！探訪小屯鎮大明寺

『汝州訪古』——大千世界常光明！探訪小屯鎮大明寺

劉孟博/文圖

大明寺又名清福寺、東慈氏寺，位於汝州市區東南三十里許，小屯鎮時屯村與西王莊村相交的朝川河畔。大明寺歷史悠久，清道光《直隸汝州全志·古蹟·寺觀》卷九記載曰：“清福寺，舊為大明寺，元至正壬午建，嘉慶七年重修，改今名。”查閱史籍可知，至正壬午年為元順帝至正二年（1342年），如此算來，大明寺距今已有六百餘年的歷史。該寺自元代建立之後，歷代皆有重修，清嘉慶七年重修之時，始改名為清福寺。

考“大明”一詞為佛教常用詞彙，在佛經中有廣泛使用，佛學中“摩訶”一詞，其基本意思是“大”，“明”為究竟光明，真如佛性為眾生本有的大光明。而佛教中經常提到的明王，如不動明王、大威德明王、孔雀明王，明者光明之義，以智慧而名，有以智力摧破一切魔障之威德。《真偽雜記》卷十三曰：“明者光明義，即象智慧。所謂忿怒身，以智慧力摧破煩惱業障之主，故云明王。”因“大明”一詞在佛教中，表法意義深遠，故各地以“大明”為名稱的寺院很多，其中以揚州大明寺最為著名。然而到了清代，由於統治者對“大明”一詞的忌諱，全國各地的大明寺均被改名，清人閻嘉言在所寫的《清福寺碑記》中對此便有提及，“汝南有寺曰大明，考其碑碣，修於前明。命名義取尊王，然在爾時為尊王，在今日為反。古資福，而適作之孽，甚不可也，爰同眾議，易號清福。”

歷史上，大明寺在民間還被稱為東慈氏寺，這主要是為了在方位上區分三臺山周圍的另外兩座寺院，分別是汝南街道辦事處陳莊村的中慈氏寺，蟒川鄉嚴和店村的西慈氏寺。慈氏，乃佛教菩薩名，即彌勒菩薩。圍繞在三臺山北麓的三座寺院，在名稱上均被冠以慈氏之名，它們之間究竟有著什麼樣的聯絡，隨著大明寺和西慈氏寺的被毀，已經成為難以解開的謎團。個人推測這三座寺院，在歷史上某一時期，很有可能為同一僧團所管理，或這三座寺院，均為彌勒菩薩的道場，因此上才有了東慈氏寺、中慈氏寺、中慈氏寺的名稱。

清代大明寺的名稱，雖然經地方士紳商議後，改名為清福寺，然而當地民眾對此似乎並不認可，仍沿用大明寺一名至今。經過走訪瞭解到，大明寺故址面積很大，由於衰落較早，其歷史規模已無從可知。村民傳說清末民初，大明寺內曾發生過一場大火，經此災禍之後，寺中尚餘前殿一座，解放後因修公路被毀。大明寺被毀後，每年農曆二月初五的古剎會並未中斷，恢復宗教政策後，周邊村莊的善男信女，為使一方古剎香火得以延續，捐錢捐物在大明寺故址旁，重建簡易佛殿一所，使得法輪復轉，寶鏡重光。

大明寺留下的史料很是匱乏，除了寺址上僅存的《重修大明寺記》盤龍碑額一方外，另有閻嘉言所撰寫的《清福寺碑記》一篇，收錄於道光《直隸汝州全志》內。據道光《直隸汝州全志·耆碩》卷六記載：“閻嘉言，字勵行，住存汝裡，廩生。植行端方，淹貫經籍，尤善詩詞，教授生徒，成名者四十餘人。七十二歲，赴千叟宴，欽賜御詩一首，貢緞二疋，紅絹一端，春綢一端，萬年藤杖一條，荷包二對。歸裡後猶好學不倦，人稱‘耆筵老人’。”

閻嘉言作為一鄉名宿，門人弟子眾多，晚年更是有幸參加乾隆皇帝召集的千叟宴，京華之行，禁宮筵飲，可謂殊榮備至。嘉慶七年，重修大明寺之時，被稱為耆筵老人的閻嘉言，提出了一些自己的建議，這在當地士紳的發言中，應當是很有分量的。“吾以為不若因佛院為書院，其勢較便，鄉村有寺，目為官所，公事會於斯，學館設於斯，仿古裡塾、黨庠之遺意。”因此重修一新的大明寺，不但在其一手策劃下改名為清福寺，同時在寺內很有可能設有私塾或義塾，方便周邊的青年子弟前來讀書學習。另據道光《直隸汝州全志》記載，大明寺內曾設有社倉三間，至道光二十年，寺內的厫房依然尚存。

附：清福寺碑記

清·閻嘉言

佛寺興於漢，明帝始迎佛法入京師，暫置鴻臚寺，後遂沿襲。凡奉佛之所，鹹名為寺，以資福也。福之所在，人爭趨焉，上有好者，下必甚。通都大邑，莫不宏敞壯麗，金碧輝煌，窮鄉僻壤，制雖狹小，而莊嚴供奉，以為祈福地者，所在皆然。

夫五欲三戒，息滅為宗；寶筏慈航，接引為事。伊古以來，尊而信者有人，辭而闢者有人，究之信者於佛無所益，闢者於佛無所減。蓋其精神意氣，有不可磨滅於天地間者，豈以是為顯晦哉！昔朱子欲毀天下佛院為書院，以崇學校，以育人才。吾以為不若因佛院為書院，其勢較便，鄉村有寺，目為官所，公事會於斯，學館設於斯，仿古裡塾、黨庠之遺意。籍佛堂勝地以肄業，暮鼓晨鐘發人深省，安在機趣不勵以禪宗，而儒風遂敗於因果乎？則傾圯者葺而新之，是亦福利之一徵與。

汝南有寺曰“大明”，考其碑碣，修於前明。命名義取尊王，然在爾時為尊王，在今日為反。古資福，而適作之孽，甚不可也，爰同眾議，易號清福。佛法有靈，上以護國，下以庇民，皇清之祚福無疆，如來之壽福無量，庶民之錫福無極矣。

——汝州劉孟博摘錄自道光《直隸汝州全志·古蹟·寺觀》卷九