先生狂狷，卻具學識；先生狂傲，卻具風骨，聊文章：要觀世音菩薩

我是一個喜歡看書的人，帶著墨香的書頁，總是能陪我度過大部分的時光。

文字的魅力透過書頁散發出來，就像妙齡女子動聽的歌喉。

但到了現如今，好書好文章實在是不多了。

碎片化的閱讀，帶來的只剩下碎片化的文字；言論的不自由，留下的只有好書的減少和大同小異的文章。

一、

作家眼中的觀世音菩薩

劉文典是一個性格獨特的老師，抽菸喝酒，可謂是劉老師的一個重要標誌。

而劉老師的經典語錄，那就不得不提到著名的“觀世音菩薩”。

一日課上，有學生問，如何方可做到文章優秀？

劉老答曰：“觀世音菩薩”。

何為觀世音菩薩？

觀，就是要多多觀察生活。

藝術雖然高於生活，但藝術也來源於生活。藝術的根就是生活，藝術離不開生活。藝術好比草木，生活則是土壤，草木離開土壤必然枯萎。所以，只有認真仔細觀察生活，方才能做出錦繡文章。

世，便是人情世故。

沒有人是一座孤島，每個人都是一顆行星。有自己的軌跡，或是相交，或是分離，每次相交便是一次聯絡，每次聯絡都帶著或多或少的回憶，這便是人情世故。看書的是人，若想獲得共鳴，必然是離不開人情世故的。

音，便是詞句的韻律。

少兒啟蒙向來是用詩歌，原因多是詩歌具韻律，讀起來朗朗上口，有利於記憶。而文章也是這樣的，若是想要文章被長久的記住，定然是離不開音律的，朗朗上口才具有可讀性。

菩薩，指的便是心腸。

所謂作者，便是用文字記錄下自己的所見所聞，所思所想。我們用文字記錄美，記錄愛，也記錄恨，記錄生活。要想寫出大眾認可的文章，必然是要找到大眾認同的追求。長懷菩薩心腸，方可寫出救世之音。

二、

是狂人或是才人

劉文典的一生，給人最大的印象，大概就是狂狷。

有些話，有些佚事在人傳人，話趕話之中，就被傳得越來越大，很多事就失去了原有的來龍去脈，只剩下開頭或結尾。

劉老的狂狷，大概體現在授課上。

劉文典每每給學生上課時，總會提到莊子。而他最經典的開場白，必然就是：

“《莊子》，嘿，我是不太懂嘍，也沒有人懂。”

劉老的狂狷，凸顯在上課的規模上。

在大學上課的教師，最頭痛的，大概就是在大教室上課。一個教室洋洋灑灑坐滿了人，幾百人匯聚一堂，真真是一種令人歎為觀止的畫面。

但劉文典就一樣了。

劉文典的課堂，從來都不會超過三十個人。並非是因為他上課枯燥，或是學識淺薄。

劉文典上課之前，總會問學生今天來上課的人有多少。一旦教室內來上課的學生，超過三十人，劉老便轉身離去，留下眾學生獨自美麗，可謂是十分有個性了。

三、

狂放不羈卻是好學才子

劉先生的狂放不羈，很大程度上掩蓋了他的學識。但是金子總是會發光的，劉文典的學識還是被大家認可的。

劉先生生於安徽，年少時便勤奮好學，深受各位老師的賞識。後來赴日本留學，也積極參加各種愛國運動。

等到先生回國後，便先後在北京大學、清華大學等多個名門學府任教。

此時的劉文典，一門心思全撲在學問研究上，諸子的文獻，便是先生研究的重點。慢慢的，劉文典的學問和才識，便得到諸多名家的認可。

抗戰爆發之後，先生作為文人也自然有其風骨。

日本鐵蹄踏上中國的土地，企圖用文化，慢慢侵蝕掉中國人的抵抗力。為此，侵略者便多次邀請劉老為其講學。

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文人風骨便是國將不國，我輩焉存？

劉文典帶著自己一身傲骨，逃出北平，一路輾轉，逃往西南，最後到達西南聯合大學，並在這裡開始自己多年的教學生涯。後來，離開西南聯大的劉文典，又輾轉到雲南大學任教。這一教就到了抗戰結束，全國解放。

先生狂狷，卻極具學識；先生狂傲，卻頗具風骨。