所羅門背離上帝，先知亞希雅選定耶羅波安，羅波安只剩兩支部族

或者所羅門沒有經歷父輩那種打天下的艱辛，也或者是大衛的溺愛讓他從未受過什麼苦，所羅門喜歡奢侈鋪張的生活。所羅門在任時期，即使國家昌盛，但也因為王族過於奢靡的生活方式讓國庫虧空不已。

所羅門建造自己的宮殿和上帝神殿都用料講究，極盡名貴，所羅門王宮殿的那些香柏木料都耗費巨資。在豪華宮殿裡招待王公大臣外國使節也需要大量的財政支援。奢侈浪費導致的問題不會一下子顯現，但是當所羅門發現自己的國庫也會沒錢的時候，問題已經很嚴重了。

從別的附屬國徵收和貿易往來所得的財富已經不足以支撐所羅門的門面生活，唯一的路就是向本國百姓在徵收高額賦稅，而建造宮殿的時候就強徵暴斂，驅使百姓無償勞動。比如秦始皇就是強徵了很多勞動力建造長城引發了各地的農民起義。歷史總是驚人地相似，以色列聯合王國到所羅門才三代王朝，國家問題已經日趨嚴重。秦始皇統一六國，皇位不過傳到第二代王朝就覆滅了，而以色列聯合王國，在所羅門的兒子羅波安時代趨於分裂——太陽底下無新鮮事。

從上帝的角度看來，所羅門王朝之所以不能繼續輝煌，以色列國家分裂，主要的原因就是所羅門晚年對上帝不夠虔誠。這一點其實也很容易理解，大衛是一個受過苦的人，所以需要上帝這個精神支柱，所以大衛一生都信奉上帝。但是所羅門不一樣，他出身太好了，人生太平安了，精神上根本沒有吃過苦，所以也不是特別需要上帝的指引。

以色列民族是需要按照上帝旨意不跟外族通婚的，這有利於保持純正的民族血統，但是所羅門卻犯了戒，接二連三地跟外族女子通婚，這當然是上帝所不喜的。因為外族的血會汙染以色列上帝子民民的高貴血統，而更加不可饒恕的是所羅門還允許與自己結婚的外族女子信奉邪神，還為邪神建造神殿，發展到最後所羅門甚至和外族女子一起拜祭這些邪神。

和外族女子通婚，祭拜異族邪神，是所羅門犯下的不可饒恕罪過。

這直接影響了先知亞希雅，因為所羅門背棄上帝，先知有責任阻斷這種風氣延續，於是他決定從底層勞動者那裡尋找一位新的領導人，這個人叫做耶羅波安。亞希雅讓耶羅波安統治了以色列十二部族之中的十個部族，剩下便雅憫部和猶大部由所羅門的兒子羅波安統治。

宗教的影響持續存在，以色列不僅有國王，還有先知。亞希雅另選國王的事蹟也不過是再次證明宗教對以色列國家的影響非常巨大。這個耶羅波安從底層一躍成為統治十部族的領袖，可謂是一腳蹬天，但是先知的任命讓他獲得了民眾的支援，底層出身更是讓因高額賦稅所苦的老百姓所喜歡。

耶羅波安的任命過程也富有宗教色彩，因為所羅門背棄了對上帝的信心，所以上帝直接宣告了對所羅門後人的懲戒，那就是隻剩兩支部族，其他十支部族擁有新的領袖。而先知亞希雅在上帝授意下，來到耶羅波安的面前，把自己身上的斗篷撕碎為十二塊，給了耶羅波安十塊，自己留下了兩塊。亞希雅告知耶羅波安，上帝決定把十個部族交由他領導，雖然耶羅波安很吃驚，這份上帝恩賜真是天降餡餅。但是要等到所羅門死後他才能得到十部族的統治權，他有點安耐不住了。

耶羅波安在所羅門任期內就發動了一次推翻所羅門的計劃，但是失敗了，所羅門派兵追殺他，耶羅波安只得逃到埃及去，直到所羅門死後才返回。

這些都是帶有宗教色彩的故事，但是從歷史軌跡看，以色列聯合王國從大衛肇始，治權中央化，大體就是中國王朝的中央集權化是一樣的。這種政治形式會導致十二部族領袖的影響力被削弱，在大衛聲望還在的時候，十二部族的人們其實是服從的，畢竟大衛帶領他們贏得了天下。在所羅門時代，這種影響力會因為奢靡之風導致的賦稅加重，而底層百姓生活無以為繼的時候，各部族的領袖也益發不滿起來。

就是從上到下的不滿，讓耶羅波安意識到了王朝的不穩定，才敢於自動發起對所羅門的推翻計劃。奢靡之風在羅波安時期變本加厲，畢竟羅波安是在相對奢靡和寵愛的環境中長大，根本沒有學習過多少治理國家的知識，也因為對底層生活毫無體驗導致無法發現華麗王朝底下的波濤洶湧。

導火索是稅收問題，面對部族領袖和耶羅波安提出的減稅政策，羅波安也沒有足夠的重視，加上殘暴的統治早已引發了眾怒，羅波安治下派出的收稅酷吏很快就被憤怒的民眾以亂石打死，耶羅波安這個曾經試圖推翻所羅門的人就被推舉為英雄。

聖經故事講到這裡，不得不說說分裂之後的以色列人的走向。猶大部和便雅憫部發展到後來就是猶太人，而北方部族被亞述人所滅，人們四散而逃，早已淹沒在歷史長河裡，已然沒有證據證明誰是曾經的那些以色列人。

便雅憫和猶大部的都城仍然是耶路撒冷，而北部由新任領導耶羅波安建立撒瑪利亞都城。

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