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中國古代也有“雷神”，沒有最雷，只有更雷，國外雷神都弱爆了！
- 由 錢品聚 發表于 足球
- 2021-12-25
雷澤什麼意思
最近幾年一提起“
雷神
”，人們都知道是美國漫威的同名電影，但在咱們中國古代，也有雷神，甚至不止一位，如果論神通廣大，他們的威名照樣不輸任何國外雷神。
首先第一位，上古時期的雷神，也是中國古代神話中出現最早的雷神，名為：
雷澤雷神。
《山海經·海內東經》：雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。
這雷澤是個什麼地方呢？
《史記·五帝本紀》裡面說，雷澤是舜的農耕之地。
《史記·五帝本紀》：舜耕歷山，漁雷澤。
“
澤
”在古漢語中的意思為“
水深的湖沼
”，可見雷澤是一片湖，同時也較為溼潤，雨量也充沛，否則無法成為耕地。
雷澤想象圖
而在古代神話傳說中，初代雷神出生於雷澤之中，只要鼓起肚子，便會發出悶雷。
《山海經·海內東經》：鼓其腹則雷。
其實把這則神話與舜的農耕聯絡在一起，也就不難理解了。
舜的時期，在一處叫做雷澤的地方耕種，此處經常降雨，且伴有雷聲，時間一久，便孕育出了雷神的傳說，遠古時期的人們便開始朝拜雷神，祈求風調雨順。
總的來看，初代雷神的傳說非常簡單，並不複雜，只因出生於雷澤，掌管雷電降雨，而遠古時期人們對雷電這種自然現象並不理解，因此便將其具象化為神祗，透過祭祀與朝奉，來寄託期盼降雨，好讓莊稼豐收的願望。
很快，隨著時代的發展與神話的演變，又出現了二代雷神，說是二代，其實也不準確，從雷神形象演變的時間線上來說，幾乎所有的雷神形象都是出現於同一時期，最大的區別卻是出現的地域，也正是我們要說的第二位雷神：
夔牛。（kuí）
夔牛圖·明代胡文煥·繪
我第一次知道夔牛的傳說，還是在十幾年前爆紅網路的一部小說中，
那部小說
叫做《誅仙》，當時的劇情便是圍繞著上古神獸展開，而住在流波山上打呼生雷的夔牛，便是與雷澤雷神截然不同的生物。
如果說雷澤雷神是被擬人化之後的神祗形象，還有一些人的特徵，那麼夔牛完全就是“
獸
”，與動物幾無差別，且身形奇異，因為它只有一條腿，在所有的上古神話中，夔牛的形象最為簡單好記，只要看到“
沒有角，只有一條腿
”的牛，大抵就是夔牛，錯不了。
而夔牛在《山海經》中最重要的記載，就是參與了黃帝與蚩尤的那場大戰，據說黃帝在大戰之前，去流波山上殺了一頭夔牛，將它的皮做成鼓面，再將它的骨頭做成鼓槌，開戰之後，由士兵拿著夔的骨頭做成的鼓槌，錘擊夔牛皮做成的鼓面，便會發出如轟雷一般的巨響，士氣因而大振。
由此可見，夔牛最初的形象，是與雷電密不可分，正如《山海經·大荒東經》裡的記載：
東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞百里，以威天下。
這段話的意思也非常簡單明確，大意為：
東海上有一座流波山，離海岸有七千裡。
山上有獸，形狀如牛，身上卻無毛髮，更無牛角，且只有一足，出水或入水，必伴隨有狂風大雨，渾身綻放出來的光芒如日月般耀眼，發出的聲音像雷聲一樣震人心魄，其名叫做：
夔。
黃帝
得到了夔牛，便將其宰殺，用它的皮做成鼓，用它的骨頭做成鼓槌，敲擊過後發出的聲音可傳達百里之遠，足以威震天下。
黃帝大軍擂鼓想象圖
與我前文所說的雷澤雷神不同，這位雷神，其實算不得嚴格意義上的“神”，因為在咱們中國古代神話傳說中，真正的神都帶一些傳奇色彩，最起碼也要有一段故事，同時還兼具擬人化的特徵，但這隻“
夔牛
”，卻完全是動物的形態，而且沒有任何背景故事，只是知道它出現於流波山上，能翻江倒海，之後就被黃帝制作成戰爭時用的鼓。
但另一方面，夔牛的本身作用就能產生風雷，因此將它算作雷神，也並無不妥，可如果深究起來，還應在“
雷神
”二字的後面，再添一個“
獸
”字，將其稱為“
雷神獸
”，我想便極為合適了。
夔牛想象圖
再說第三位，也是最廣為人知的雷神，正是西周神話中的雷震子，也被後世稱為雷公。
（此處所述只是廣義上的雷公，因各地風俗不同，許多朋友的故鄉盛傳各種雷公，形象也略有不同，所以我只說大家耳熟能詳的那位，望周知，謝謝。）
這位雷公，大概是眼緣最好的一位，不管是各種影視作品也好，還是神鬼小說也罷，都曾出現過具體形象，大概就是一位“
鳥臉人身，右手持錘，左手握釘
”的樣貌。（也有一說，是
右手持斧
。）
傳說他用右手的錘敲打左手的釘，便能發出雷電。
同時背後還生有雙翅，可飛天入地。
道教中把他當成最高的雷神，除執掌世間雷電外，還掌刑罰生殺，世間有作惡之人，他便會降下雷電對其懲罰，著名的宗教書籍
《集說詮真》
中就對雷公的形象做出過具體描述：
狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。
首先，“狀若力士”，可知雷公尤為強壯，肌肉必定十分發達。
“背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦（kē）長而銳”，可知雷公的面部是有三隻眼睛，臉為赤紅色，且像猴子一般，下巴尖而長，這大概也是雷公貌如鳥臉的出處。
其次，“足如鷹顫，而爪更厲”，可知雷公長了一對鷹爪，而且比尋常老鷹的爪更為鋒利。
之後說他“左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。”，也和我們平常所熟知的形象相差無幾，正是左手握釘，右手持錘，做出將要擊打的動作。
這種形象見諸於西周後期，在古代影響可謂深遠，尤其是道教神話中，基本沿用此形象，而並未做出多大改變，唯一的不同，可能就是傳說中執掌的領域，有些變化：
最初說雷公獨掌雷電，後來隨著歷史發展，又增加了執掌刑罰，再往後，他變成了天界的最高神祗之一，下屬管轄神雷玉府，統領三界雷電。
我個人觀點，可以如此理解，在古代神話傳說中，但凡有打雷的地方，便是因為雷公發威，而同時很多他照顧不到的地方打雷，便由管轄的神雷玉府統籌完成。
而隨著道教神話的進一步演變，到最後雷公又成了接近萬能的形象，比如
《歷代神仙通鑑》中說他是：
主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。
這已經包含多種職能了，不僅執掌雷電，還兼備天災禍福與萬物人畜，乃至於生殺大權等多種職務。
從雷神在神話中的形象演變上，大抵可以看出古人文化的發展趨勢，隨著文化的越發昌盛與研究深入，也結合所處的時代背景對雷神的形象做出改變。
比如遠古時期的古人，對於天氣的認知非常有限，於是就將雷神簡單想象為是半人半獸的存在，雷澤雷神就是一個很好的例子，還有更為簡單的夔牛。
而隨著對天象的研究深入，以及文化認知層面的理解加深，又出現了更為複雜的擬人化形象，乃至於完全擬人化，正是我們所熟知的雷公形象。
雖然也具備動物的特徵，但整體行為方式與外貌，還是大部分屬於人類的形象範疇。
這種神話傳說的演變，也從側面反映出文明的發展，整體是屬於越來越開化，而將神話形象，由“獸”逐漸過渡到“人”的身上，不再侷限於動物，也體現出古人在一定時期內的思想開放，總結來說，雷神的形象雖然一直演變，但始終並未脫離半人半獸的範圍，同時有一些異象的特徵，我想這部分異象體現出了古人對於雷電的恐懼，所以會從心理層面，將雷公想象成一位面目猙獰的神祗，也暗合雷電帶給人們張牙舞爪，兇猛震撼的強烈視覺衝擊。
綜上所述，我國古人對於天氣的敬畏，自古有之，而將不理解的自然現象與神話傳說相結合，也從側面反映出古人的想象力之豐富，對於雷神的傳頌也體現出一定的勞動精神，因為畢竟這些神祗都與降雨有關，而作為農耕時代的人們，為了耕種能夠獲得豐收，在努力耕耘的基礎上，便會把心靈寄託於神話傳說，這也算是古代文化中最為精彩的部分之一，比之國外電影中的雷神，要多一層千年傳承下來的勞動精神與思想厚度，實非漫畫中的雷神所能比擬。
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參考文獻：
《山海經·海內東經》：雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。
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《史記·五帝本紀》：舜耕歷山，漁雷澤。
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《山海經·大荒東經》：東海中有流波山，入海七千裡。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞百里，以威天下。
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《集說詮真》：狀若力士，裸胸袒腹，背插兩翅，額具三目，臉赤如猴，下頦長而銳，足如鷹顫，而爪更厲，左手執楔，右手執槌，作欲擊狀。自頂至傍，環懸連鼓五個，左右盤躡一鼓，稱曰雷公江天君。
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《歷代神仙通鑑》：主天之災福，持物之權衡，掌物掌人，司生司殺。