中國古代最重要的禮儀建築——從“明堂”到“太和殿”（一）

到故宮看什麼（四）

中國古代的早期王朝，“商”與“周”有很大不同。周代以禮樂制度治理天下，強調禮法。周公制禮作樂以治天下，周禮流傳於後世。“周禮”既是一種思想，又是一個龐大的執行體系。“禮”的含義很深刻豐富，總結來說就是劃定親疏，分別尊卑，維持等級與秩序的典章制度。

春秋末期齊國的國君齊景公安居君位五十多年，這是一個很意思的人。齊景公長得很面容姣好，很貌美。有一次一個負責徵收羽毛的小官見到齊景公，直接就看呆了。齊景公覺得他很無禮，就讓自己左右的人問問那個羽人，為什麼要直盯著自己看。羽人回答說：我說也也是死，不說也是死，那我就直言稟告吧。因為大王實在是太貌美了，我控制不了自己。齊景公很生氣要殺他，晏子來勸阻。齊景公說：他對寡人有非份之想。晏子說，他雖然對國君有非份之想，但是他並沒有犯法，不應當死。齊景公想了想，覺得晏子說得對，於是就說：那以後寡人洗澡的時候就讓他來給我搓背吧。

就是這個齊景公，《論語》裡記錄他曾經向孔子問政，就是詢問怎麼治國家。孔子對他的回答是“君君、臣臣、父父、子子。”孔子這個人常常對於不同的人問的同一個問題有不同的回答。孔子給予齊景公的這個回答很有可能是針對齊國的狀況的回答。“君君、臣臣、父父、子子”就是說國君要像國君，臣子要像臣子，父親要像父親，兒子要像兒子。齊景公的哥哥齊莊公就是毫無國君的儀態，和權臣崔杼的妻子棠姜通姦，最後又被崔杼所殺。

那麼“禮”的思想怎麼運用在治國之中？比如對神祇先祖的祭祀制度，嫡庶有別的宗法制，列鼎列簋的使用制度，不同等級諸侯對王的責任和義務等等。作為這些典章制度的承載體，要有實物，比如說鼎和簋，還比如說建築。在西周初期出現了一種高等級的神秘建築叫作“明堂”。《禮記》裡面有一篇叫作“明堂位”。明堂是周代最重要的禮儀場所。天王接見諸侯，釋出政令，都在明堂舉行儀式。“明堂位”所記述的內容，把“君君、臣臣”這種嚴格的上下尊卑觀念發揮到了明堂的禮儀活動中。在明堂舉行的活動中，周天王、諸侯皆有自己規定的位置。後來周成王認為周公有大功，將他分封到曲阜，並且允許魯國世代以祭祀天子的禮儀祭祀周公。魯國的太廟，就類似於天子的明堂。

周公執政時“朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。”周公命令諸侯到明堂朝見天子。周公制訂了各種禮樂制度，頒佈標準的度量衡，天下都服從。周公執政，在明堂接待來朝的天下諸侯，根據尊卑內外，規定了天子、諸侯以及四夷國君所站立的位置。堂上設繪有斧形圖案的屏風即斧扆，天子在屏風前面朝南站立。三公在中間臺階之前，面向北對著天子，以東為上，最尊者在東。諸侯在東階下面向西，以北為尊。伯爵在西階下向東，以北為尊。子爵在應門之東，面向北，以東為尊。男爵在應門內西邊，面向北，以東為尊。九夷君長在東門之外，八蠻君長在南門之外，六戎君長在西門之外，五狄君長在北門之外。九州州牧在應門之。四方極遠的邊塞小國國君，在位其間來朝見一次就行了。這是周公制定的明堂朝見時諸侯的列位，“明堂也者，明諸侯之尊卑也。”明堂就是用來表明諸侯尊卑等級的所在。