迦南人：耶路撒冷最早的居民

在大衛佔領錫安城堡時，耶路撒冷就已經很古老了。但是，當時它還稱不上是座城市，它充其量只是一個小要塞，它所在的地方自古以來有許多名字——迦南、猶大、猶地亞、以色列、巴勒斯坦、基督徒的聖地、猶太人的應許之地。這塊只有100英里（約161千米）長、150英里（約241千米）寬的土地位於地中海東南角和約旦河之間。鬱鬱蔥蔥的沿海平原為活躍在埃及和東方帝國間的侵略者和商人提供了最佳路徑。但孤立、偏遠的小鎮耶路撒冷距離最近的海岸線也有30英里（約48千米），它遠離商道，高高地聳立在懸崖、峽谷和猶地亞的山巒碎石之間，經受著寒冬和酷暑的洗禮。然而，這些冷峻的山上非常安全，下面的山谷中有條小溪，足以養活一個城鎮。

大衛之城的浪漫形象比任何可考證的歷史事實都更加生動耀眼。在耶路撒冷的史前迷霧中，在陶器的碎片、幽靈般的崖窟墓、城牆的斷壁殘垣、久遠的王殿上的碑文，還有《聖經》的神聖文學作品中，因相隔千年而只能讓我們看到黑暗中人類生活的浮光掠影。偶爾出現的線索只能瞬間照亮消失的文明的某個時刻，對於接下來幾個世紀的生活，我們一無所知——只能等到下一次閃光照亮歷史上的另一番景象。只有山川、河流和峽谷依舊，即使這些東西，在歷經千年的風霜雨雪、戰爭和人為破壞後，也不再是原來的模樣。多少可以肯定的是，到大衛王時期，神聖、安全和自然條件，使耶路撒冷成為眾人心中堅不可摧的古老堡壘。

早在公元前5000年，人們就開始在耶路撒冷居住。在青銅時代早期，公元前3200年左右，當城市之母烏魯克（在後來的伊拉克境內）的市民人數達到四萬人，耶路撒冷附近的耶利哥成為一個設防的城鎮時，人們將死者埋在耶路撒冷山間的墳墓裡，並在小溪上方山上一座可能有圍牆的村莊裡開始建造四方形小房子。之後，這個村莊荒廢了許多年。當古王國時期的埃及法老進入修建金字塔的鼎盛時期並完成偉大的獅身人面像時，耶路撒冷幾乎還不存在。到公元前20世紀頭十年，當米諾斯文明在克里特島上日漸興盛、漢謨拉比國王即將在巴比倫編纂他的法典、不列顛人在巨石陣中做禮拜時，在埃及盧克索附近發現的一些陶器碎片中提到一個叫“烏爾薩利姆”的城鎮，它是夜晚星辰之神薩勒姆或莎勒姆的一種譯法。這個名字的意思可能是“薩勒姆已經建立”。

在耶路撒冷，一個定居點在基訓泉周圍發展起來：迦南居民在岩石中開鑿隧道，將泉水引到城堡中的一個水池。堅固的地下通道保證了他們的用水安全。對該遺址的最新考古發掘顯示，迦南人是靠塔樓和厚牆來保衛基訓泉的，他們的牆壁厚23英尺（約7米），是用重三噸的石頭建造的。塔樓可能還充當神廟，歌頌基訓泉的宇宙神聖。在迦南其他地方，身兼祭司一職的國王們建造了設防的塔寺。再往上走，已經發現城牆的殘餘部分，這是耶路撒冷最早的城牆。事實證明，迦南人在建築方面的成就遠遠超過耶路撒冷的其他居民，只有大約兩千年後的大希律可與之相比。

公元前1458年，埃及佔領巴勒斯坦，耶路撒冷人成了埃及的屬民。埃及衛戍部隊駐守附近的雅法和加沙。公元前1350年，心驚膽戰的耶路撒冷國王請求他的宗主、新王國時期的埃及法老埃赫那吞為他提供幫助——甚至請求埃赫那吞派“五十名弓箭手”——保衛他的小王國不受周圍國王和強盜的侵擾。國王阿布迪·赫帕稱他的城堡是“耶路撒冷大地的首都，名字叫貝特·舒爾曼”，即“幸福之所”。

“舒爾曼”這個詞可能來源於城市原來的名字“薩勒姆”。

在南有埃及人、北有赫梯人、西北是正在進行特洛伊戰爭的邁錫尼希臘人的世界，阿布迪·赫帕只是一個微不足道的君主。他名字的第一個字是西閃米特文——許多中東民族在人種上都是閃米特人，他們所說的語言也是閃米特語，據說閃米特人的祖先是挪亞的兒子閃。因此，阿布迪·赫帕可能來自地中海東北部的某個地方。人們在法老的檔案中找到了他的借兵請求，從請求中可以看出阿布迪·赫帕的驚慌失措和阿諛奉承，這是耶路撒冷人首次見諸史端的話語：

我七次拜倒在國王的腳下，然後再七次。這是米爾基利和舒瓦達圖做下的傷天害理的事。他們違背國王的法律……率領基色人的軍隊……國王的土地已經掌握在哈卑路人（四處劫掠的亡命之徒）手裡。現在一個原屬耶路撒冷的城鎮已經由吉爾圖的屬下接管。希望國王聽您的僕人阿布迪·赫帕傾訴，派遣弓箭手過來。

後續之事我們不得而知，無論這個處在包圍中的國王命運如何，總之一百多年後，耶路撒冷人在基訓泉上方、俄斐勒山上建起了陡峭的階梯狀建築——“城堡之基”，或者說“薩勒姆的聖殿”，該建築至今猶存。這些令人震撼的牆壁、塔樓和階梯是以“錫安”之名聞名的、大衛即將佔領的迦南人城堡的一部分。公元前13世紀的某個時候，一個叫“耶布斯”的民族攻佔耶路撒冷。而此時，古老的地中海世界仍被來自愛琴海的所謂的海上民族的衝擊波攪得四分五裂。

在襲擊和遷徙的浪潮中，帝國紛紛衰落。赫梯人倒下了，邁錫尼人不可思議地被摧毀了，埃及搖搖欲墜——一個被稱為希伯來人的民族開始登上歷史舞臺。

作者：［英］ 西蒙·蒙蒂菲奧裡

譯者：張倩紅、馬丹靜

出版：民主與建設出版社

耶路撒冷曾被視為世界的中心，是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是讓世人魂牽夢繞的去處，是惑人的陰謀、虛構的網路傳說和二十四小時新聞發生的地方。

西蒙·蒙蒂菲奧裡依年代順序，以三大宗教圍繞“聖城”的角逐，以幾大家族的興衰更迭為主線，生動講述了耶路撒冷的前世今生；作者透過大量的田野調查和文獻考據，以客觀、中立的角度，透過士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂家的生活，以及創造耶路撒冷的家族來呈現這座城市的三千年瑰麗歷史，還原真實的耶路撒冷……