患上時代抑鬱症的“多餘人”之奧涅金

達吉雅娜為什麼要拒絕奧涅金的求愛

大家好，我是小編小杰，我們今天要一起閱讀的正是普希金的《葉甫蓋尼·奧涅金》。俄羅斯文學是世界文學的重要組成部分，不少作品躋身世界優秀文學行列，對各國產生不小的影響，其中作為俄羅斯文學奠基人的普希金更是創作出不少垂範之作。

普希金全名為亞歷山大·謝爾蓋耶維奇·普希金，他出生在莫斯科的一個世襲貴族家庭。由於父親和伯父愛好文學，家中藏書無數，加上普希金從小受到擅長講民間故事的外婆和奶媽的影響，他對文學產生了極大的興趣，天賦和從小接受的貴族家庭教育也為他日後的文學創作提供了優越的條件。

葉甫蓋尼·奧涅金》寫於1823——1831年間，這不僅是普希金的代表作之一，還是他最喜愛的一部作品，該作品因其複雜、豐富的內涵反映了當時十九世紀二、三十年代廣闊的俄羅斯社會風貌和社會生活， 被著名評論家別林斯基盛讚為“俄羅斯生活的百科全書”，書中還塑造了奧涅金和達吉雅娜這兩個家喻戶曉的典型人物。

小說的情節並不複雜：貴族出身的青年奧涅金厭倦了城市中上流社會奢靡無聊的生活，此時正好收到鄉下伯父病重的訊息。作為唯一的繼承人，奧涅金來到鄉下繼承遺產。在這裡，奧涅金認識了從德國回來的連斯基，又透過連斯基認識了鄰居地主家的女兒拉林姐妹。姐姐達吉雅娜對奧涅金一見鍾情，卻遭到了奧涅金的拒絕，奧涅金對連斯基的未婚妻殷勤惹惱了連斯基，兩人進行了決鬥，連斯基不幸死去，而奧涅金也因為殺死友人心中羞愧離開了。

達吉雅娜則跟著母親來到了大城市，在母親的懇求中嫁給了一位老將軍。多年之後，奧涅金重返貴族舞會，重逢已成為貴婦人的達吉雅娜，這時的奧涅金對達吉雅娜燃起了“孩子般真誠熱烈的愛”，達吉雅娜面對曾經喜愛過的人的追求表現的無動於衷，最後拒絕了奧涅金。首先我們來看看作者在作品中給我們塑造什麼樣的奧涅金呢？

奧涅金：“多餘人”的概念是在1851年由俄國革命民主主義者、唯物主義哲學家、文學批評家赫爾岑借用屠格涅夫中篇小說《多餘人日記》中“多餘人”一詞提出來的文學形象，代表人物就是奧涅金。奧涅金是作品《葉甫蓋尼·奧涅金》的中心主人公，他出身貴族，卻厭倦上流社會空虛無聊的生活，可他又孤獨怪癖、苦悶彷徨不被下層人民接受，成為了俄國文學史上的第一位“多餘人”形象。

把奧涅金放入俄國社會歷史中去，我們能看到“多餘人”產生的必然性。十九世紀是新舊的交替期，一方面資本主義萌芽帶來的新思想衝擊著俄國社會最早覺醒的第一批知識青年，使他們與落後封建的貴族社會格格不入，另一方面貴族青年們又受到父輩還有傳統貴族教育的影響，雖然看到社會的弊端、不滿社會現實，卻沒有明確的目標和足夠的毅力去做出改變，他們既沒能力與政府做對抗，又因為帶著階級出身的和貴族教育所造成的劣根性而無法親近人民群眾，成為了思想的巨人，行動的侏儒。在彷徨中，他們患上了時代的“抑鬱症”，懷疑自己、不滿社會、孤獨悲觀。中西方文化的碰撞使俄國知識青年在社會中迷失，遊離在本階級之外，找不到自己的位置，因此成為了“多餘人”。

固然，在這樣的歷史條件中，孕育出“多餘人”奧涅金是必然的，但除去大環境的影響，促使奧涅金一步步成為“多餘人”的主推力何嘗不是他自己。在作品中，我們能感受到奧涅金是一個自相矛盾、極度自戀的利己主義者。

首先，奧涅金有著矛盾的性格特徵。

他雖然蔑視上流社會的舊習，但卻因懼怕別人的流言蜚語而不得不遵守。由於奧涅金衝動輕率的舉動惹惱了朋友連斯基，連斯基提出要與他決鬥，面對派來的使者，他簡潔乾脆地答應了。決鬥是歐洲遺留的騎士風俗，奧涅金一向厭惡上流社會的舊習，又怎麼會迅速的答應了決鬥呢？在文章中，奧涅金雖對自己衝動的舉止感到悔恨，雖想著對這個青年應該表現的更加有心智、有氣度，但時機盡失——如果不答應的話，知情者的造謠誹謗會讓愚人們恥笑，為了維護自己的聲譽和臉面，奧涅金不得不這樣做。

奧涅金既真誠又虛偽。因為殺死好友而受到良心譴責的奧涅金離開了鄉下去全國各地漫遊了，多年之後，他再次回到聖彼得堡參加貴族舞會，愛上了那個已經成為貴婦人、光彩奪人的達吉雅娜。他愛的那麼真誠和熾烈，不顧她已經嫁為人婦，每日驅車前去她家的門廊和玻璃前廳，像影子一般將她追定。可是達吉雅娜最後的質問又何嘗不是奧涅金真實的情感，他對達吉雅娜的愛更多的來自於如今的達吉雅娜所擁有的富貴和名利，這樣的愛雖然真誠卻帶著連奧涅金都不察覺的對虛榮的追求。

其次，奧涅金極度自戀。

在佛洛伊德的精神分析理論中， 自戀是由於兒時缺失母愛關懷導致力比多投注錯位而產生的，這在奧涅金身上也可以得到佐證。長詩中提到他的父親為官清廉、負債累累，提到奧涅金起初由法國太太照料後來換成了一位窮困潦倒的法僑，唯獨沒有提及奧涅金的母親，或許奧涅金的母親早已逝世，不管怎樣，我們可以知道奧涅金是缺乏母愛關懷的，這也恰好解釋了為什麼奧涅金是喜歡獵取純真無暇的少女、風流少女的情場浪子。

奧涅金的自戀表現為他對外貌和服裝十分在意。在第一章對此有特意的描寫：奧涅金提前離開了劇場——他趕著回家換衣服；每天奧涅金都要花一兩個時辰在鏡子前試了又試，儼然一位維也納女神；“桌面上是青銅器和各色瓷瓶，琥珀菸嘴來自土耳其，雕花水晶瓶裡的香精芳香馥郁，令人神迷。髮梳、鋼銼，一應俱全，各式剪刀，有直有彎，大小刷子三十餘種，刷牙、修指甲，各盡其用”。

普希金在作品開始引用了一封法文私信：“他的虛榮心極重，又特別自負，因此無論在談到自己好的或壞的行為時都抱有同樣冷漠的態度——這也許是他自以為比別人優越所造成的。”正是這種優越感讓奧涅金有著自戀的情結。

最後，奧涅金是個自私自利的利己主義者。

長詩提及“拉丁文已經過時”，說明在十九世紀的俄國社會，上帝的影響逐漸衰弱，人們認為命運不再由上帝主宰，而是在他們自己手中，那麼利己主義成為趨勢變得合乎情理。

當奧涅金收到伯父病重的告急信，他雖然飛也似的賓士回鄉，卻只是為了繼承伯父留下的遺產，一點也沒想著要如何悉心照顧那個臨終的可憐的老頭，甚至他沒過多久就打起了哈欠，暗中詛咒讓小鬼來把伯父的靈魂給牽走。後來與輕率地與連斯基決鬥也只是為了維護自己的個人榮譽。

作為資本主義萌芽時期新思想與舊制度衝突而產生的“多餘人”，雖然奧涅金的性格弱點逐漸暴露且日益明顯，但是他還有著飽滿的個性特徵；雖然奧涅金最終還是向他的階級妥協了，但他有過理想、做出過行動，所以，奧涅金是時代的掙扎者，赫爾岑甚至把奧涅金看作是和他自己很相似的人，他曾經說過：“我們都是奧涅金”。

在下一篇我們將分析作品的另一位主人公——達吉雅娜，請期待吧。有什麼想和我交流的，可以留言哦！