佛教：大乘佛法的三種佈施，怎樣才算是真正的佈施

大乘佛教的六度萬行：

佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，

是從佈施開始的，學佛要想悟道，成道，是需要兩種本錢的：“福德資糧”和“智慧資糧”。

學佛是道德的成就，只有福德具足，才會有成佛的基礎和條件，而透過佈施就能獲得福德的成就，我們都會說：有舍才有得，普通人要想有點福氣，都要捨得，何況一個人要想有成就，就要透過佈施來積累自己的“福德”資糧。

何謂佈施？就是以慈悲之心，無條件地服務社會，利益他人；猶如天降甘霖，每一個眾生都能夠根據自己的需求，能夠得到滋潤和利益。

一個人無論使用智慧，智力還是體力，以及財力等等幫助別人，利益別人，讓別人接受你的佈施，並從中受到好處，都是佈施。

佛教中的佈施分為三種：財佈施、法佈施和無畏佈施。

財佈施：可使眾生得到金錢財物物質方面的利益，改善自己的生活條件，改善自己的生存現狀，能夠渡過難關。

財佈施，又分為內財佈施和外財佈施。

凡是以自己的體力，時間，乃至身體器官，血液等無償的幫助別人，奉獻自己就是內財佈施。外財佈施，是以金錢財物衣服食品等去幫助他人。

財佈施可以讓我們捨棄貪慾，慳吝，小氣等習氣，同時能夠獲得好的福報。

法佈施：凡是以自己所瞭解的佛法教化眾生，令眾生棄惡從善，就是法佈施。法佈施包括講經說法，助印流通經書，以及誘導眾生信仰佛法等等。

當我們沒有資格講經說法，卻能夠踐行佛的教誨，透過行為改變了自己，也影響了別人，讓別人認識到佛法的偉大，也是法佈施。

佛的智慧如海，一個人一生能夠接觸到佛法，得到佛法的利益，就是幸運，一個人能夠因為你的影響而走向學佛修道的道路，就是法佈施。

無畏佈施：無畏佈施就是讓眾生不再感到恐懼，能夠獲得寧靜安樂的心靈狀態。無畏佈施是讓身處險惡狀態下的眾生，不再因為無助而恐懼，心靈有所依靠，能夠安心生活。無畏佈施，培養的是修行人的大悲精神，擔起天下眾生的苦難。

什麼才是真正的佈施。

佛教在佈施時，講求“

無心佈施”，“三輪體空”

，佈施的人，受施的人以及所佈施的金錢財物，通通都要不留於心，一切都放下，一切都是空的，佈施的人才會有真實的利益，就像我們文化中“陰德”一樣，從不會求得回報，從不會以為自己做了好事。

真正的佈施，是義所當為，我幫了你很應該，因為你需要幫助，就像我們渴了需要喝水一樣自然，而不是為了求個福，求個回報，真正的佈施做了好事會不留姓名，無怨無悔。

佈施很難，你有一百塊，佈施了十塊，因為你還有九十塊，如果讓你把一百塊都捐助給需要的人，你未必捨得，真正的佈施，我只有一百塊，而那個需要的人需要二百塊，我會想法子再借一百塊給他，才是真正的佈施，所以我們做不到的。

菩薩的佈施更是難行能行，難忍能忍，如果有人需要你的眼睛，能夠治病，不能夠有一秒鐘的遲疑，就要把這隻眼睛佈施給別人才算數，我們的佛祖在成佛前，就有“

割肉喂鷹”，“捨身飼虎”

的願力精神，此所以佛之為佛的原因，他的佈施精神不是我們凡夫，能夠妄想測度的。

三、佈施的功德。

《月燈三昧經》中講佈施能得十種利益：降服慳吝；舍心相續；同其資產；生豪富家；生處施心現前；四眾愛樂；入眾不怯；勝名流佈；手足柔軟；不離知識。

人心就是一塊田，佈施就是善的種子，能夠佈施就是福田自種，能夠無心佈施，就一定會有自己的福德與福報。有舍才有得，一個人先不說有沒有福報福德，在生活中能夠做到捨得自己的財產利益，幫助別人，做人就值得肯定，如果再富有，一分錢都不捨得，就是慳吝，就是小氣，不會受到別人的真正尊重。

我們學佛，要想佈施，就要做到無心而行，真正的行菩薩道，無怨無悔，不要帶著功利的目的去佈施，也不要帶著施捨的心裡去佈施，否則，那不是佈施，那是造業。

大乘佛法的修持，是從學會佈施開始，先把自己的自私，慳吝，小氣，斤斤計較佈施出去，才會有心靈的廣闊和人格的昇華，才會達到自度度人的目的。

我是白衣居士唸佛，感恩閱讀與分享！#佛學#

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