停喪文化：人死後不埋葬是最大的不孝，古代人們對此怎麼理解？

關於停喪

停喪，我們一般理解為在出殯前，把遺體安置在家裡，等過了三天以後再埋葬。這在我們的傳統的喪葬文化中已經形成。小時候我還常常問大人，為什麼非要等好幾天以後再埋葬，大人也沒用給我說出個所以然，只是告訴我這是老祖宗留下來的規矩。

在我國眾多的農村，一般停喪都不會超過7天，加上古代防腐技術的落後，如果長時間把屍體留在家裡，會很快腐爛，尤其是在夏天，那種味道更是難聞。所以一般人死後，子孫會在6天后及時埋葬，好入土為安。

除了短暫的停喪，實際上在我國古代，還有“喪而不葬”的文化，意思就是隻把人放在棺材裡，卻不埋葬，任其風化自然歸於大自然，那麼這種文化究竟為何形成呢？我們都講究落葉歸根，這樣是不是對祖先的不孝呢？

喪而不葬的來源

這種“喪而不葬”的文化在北宋就已經形成。那時候的人們因為生活的拮据，很多人都反對人死後厚葬的鋪張浪費，所以為了節儉，一部分人選擇了“喪而不葬”。通常來說，這些人會把屍體放在專門收納棺材的義莊或者寺廟等地，不進行土葬。

等到十年或者二十年以後，棺材裡基本上只剩下骨頭，再進行簡單的填埋。這種“喪而不葬”的文化一直持續到了清朝。之所以出現這種文化習俗，主要是因為古代人們喪葬文化的過於複雜。

在古代，人死後的事宜非常多，古人最為講究風水，所以在喪葬文化裡，不僅埋人要看風水，土葬過程的每一步都要按照風水大師的步驟來，而且不能出一點差錯，不然就會影響家族命運，所以辦一場葬禮要花費巨大的財力。

司馬光在《家範》中曾記載：信時日，卜葬嘗遠，且惜殯攢之費，另停柩其家，亦不設塗甓，至頓置百物於棺上，如几案焉。在人在世的時候，就要讓風水大師給看一處墳地，下葬的時候也要讓其給看一個黃道吉日，而在埋葬的時候，還要有很多衣物和錢財作為鎮棺，擺放的位置都有一定說法。

因此，在古代，舉辦一場葬禮比婚禮還要消耗財力，與其這樣，不如不葬。因此，在宋代，這種“停喪不葬”就流傳了下來，後來慢慢演變成了幾天，才有了“停喪不停雙”“寧給人停喪，不給人成雙”等諸多說法。

停喪的三不孝

這種習俗一直延續到了清朝，清朝李光地身居要職，卻處理家中喪葬二十年，引起了多人不滿。帝師朱軾曾寫：停喪不葬，人子莫大之罪也。在朱軾看來，“停喪不葬”是不孝也。

不孝之一

在古代，很多人常常把棺材直接扔在野外，其實這樣做是非常不尊重先人的，而且放在野外，非常容易被野獸攻擊或者發生火災，從孝道文化中來說，這樣就是不孝，

不孝之二

在宋朝，最長的停喪有二十年，二十年後，這些後輩會把先人的骨頭再次撿起來，這就是不孝，在古人看來，喪葬文化的流程就是要安葬靈魂，這樣反覆處理先人的遺體，就是不孝。

不孝之三

古代人們最為講究“葬者藏也”和“入土為安”的思想，如果“停喪不葬”，這極其不符合我們傳統的喪葬文化，是對先人的大不敬。

停喪被廢除

在康熙雍正年間，這種“喪而不葬”的陋習並沒有被禁止，直到乾隆年間，這種“孝”字當頭的文化才被重視起來。在《大清律例》中就已經有了明文規定：凡有喪之家，必須依禮安葬。若惑於風水，及託故停柩在家，經年暴露不葬者，杖八十。

由於朱軾等人建議，乾隆皇帝曾對此發了一條上諭：膚聞漢人多惑於勘輿之說，購求風水，以致累年停柩，漸至子孫貧乏，數世不得舉葬。愚悖之風，至此為極。嗣後守土之官，必多方勸導，稗得按期埋葬，以安幽靈，以儘子職。

儘管這種民間文化並沒有得到遏制，但是對伺候這種長時間“停喪”的消失起到了促進作用，清朝理學家張伯行也對“停喪不葬”表示了反對態度，並且提出了許多中肯的建議，比如親喪未葬者，不準應試和入官，實際上是說了一些禮節，表示停喪不葬為“非法”行為。

但是這種“停喪”文化在民間一些地域仍然存在，直到慢慢形成了“停喪”幾天。如今，在我們大多數的農村地區，停喪一般只停留3-7天。

現在的“停喪”

隨著時代的發展，這種“停喪”幾天的說法，仍然存在於我們的喪葬文化中，在古代主要是由於交通不便，很多遠在他鄉的親人要趕回來看逝者最後一面，就必須要儘早趕回來，所以為了給這些遠在他鄉的親人留有時間，就有了停喪幾天的說法。

在《紅樓夢》中，秦可卿死的時候，弔唁的人來來往往非常多，其實都是在停喪中對亡者的一種悼念。而且現代的“停喪”中，還有“亡者必須頭朝外腳朝內”的說法，其原因正是因為古代停喪中，很多“假死復活”的人，這些人復活後會驚嚇到別人。

實際上，這些看似迷信的說法都有一定的合理性，在古代，由於醫學的不發達，很多人可能只是休克，便被當做死亡對待，“復活”的可能性還是有的。至於為什麼“停喪不停雙”，實際上是古人的一種數字上的說法，古人認為，好事情要選雙日子，喪事選單日子。

所以這種“停喪不停雙”的說法一直到現在，我們在喪葬文化中仍然適用。隨著社會的進步，現在我們大多數都已經選擇火葬，比起來土葬更加的方便衛生，而且不存在古代的諸多說法，所以這種“大不敬”的“喪而不葬”自然也就不存在了。