《獵物人》，重現物質之美

時代週報記者 謝洋 發自廣州

這是一個被物質包圍的時代，誰能在消費主義的漩渦中獨善其身？2018年1月，《新週刊》將系列報道整合成《獵物人》一書，交由廣東人民出版社出版。書中列舉了陳曉卿、蔡瀾、李健、馬未都、洪晃的獵物清單，教你如何選好物，用好物。

《新週刊》主編周可介紹，“獵物人”這個概念的提出，就是希望能夠重新梳理人與物的關係，重新發現物質之美。周可特別喜歡卡爾維諾的一句描述：“人性是人流於物的痕跡。”在反思物質對人類的侵蝕時，真正需要理解的是人性與物性的互相對映。

匹配最重要

時代週報：怎樣理解“獵物人”這個概念？是否需要對物品有一定的認知、能夠分辨物品的好壞？

周可：獵物人是原本就存在的，只是在個體自我認識的過程中，沒有能夠強化自己作為獵物人的屬性，反而總是強調自己在精神上的探索和追求。我們以前雖然也大量地採購生活用品，但是並不會有獵物這個概念。比如書籍的介質和形態，其實一個物件、商品，但是我們不會把書當作一個物來看，而是過分強調它的精神屬性，追求藝術享受好像顯得更高階。

但其實在當下，每個人都應該是個獵物人，透過對物命名的方式，完成對自我意識的確認。我覺得最重要的是，如果在自我認知上知道自己是個獵物人的話，我們會對很多東西有講究。成為獵物人，不是要對所有的商品都瞭如指掌，關鍵的是要對物性有認知。

時代週報：在消費主義盛行的年代，獵物人發現物類之美，是否可以理解為從過度消費轉變為精挑細選的消費？

周可：可以這麼說。在消費主義時代，要唾棄的現象是沒有節制地消費。古希臘德爾菲神廟上有句神諭廣為人知：“認識你自己。”但是還有一句，“凡事要有度”。今天所謂的消費主義，失去了對度的把控，我認為這是對物真正的傷害。物其實也在尋找一個使用者，人和物的關係是相對的，購買產品的關鍵還是在於合適。

很多外國人一輩子只買一個牌子的衣服，當他要換一個牌子的時候，就意味著他的人生髮生了變化。但是有些中國消費者，即便經濟條件不好，也要去追求名牌、挎著LV包包騎共享單車，這就是不匹配。

時代週報：書中提到獵物人需要“富有而挑剔，敏感而自戀”，這個要求對普通人來說是不是有點高？

周可：這是一個進階過程。人在購買商品的時候，首先會考慮自己的條件。對普通人來說，有些物品看上去或許不上檔次，但不一定沒有價值。比如羊城煙和中華煙，在價格上沒法比，但如果我是普通的工薪階層，可能只抽得起羊城牌的，那就有價值，因為它和我是匹配的。這種匹配度構成了價值的基礎，時間長了，就成了你人格的折射和化身。也許某一天條件好了，我有能力抽中華了，那時我再回頭看羊城煙，會因為它陪伴我度過了漫長歲月而顯得有價值。所以產品的價值，跟生活的結合度和個體匹配度相關。

凡事要有度

時代週報：除了類似手工定製版的奢侈品外，我們的日常用品大都來自於流水線生產工藝，作為獵物人，這些複製品是否具有價值？又該如何挑選？

周可：事物的物性包含了客觀屬性，比如材料、工藝和設計理念，但是物性並非對所有人都有效，東西就擺在那裡，有人喜歡它，有人不喜歡它。我的意思是，看待一個物品，除了客觀屬性，還應該有主觀情感的投射。比如汽車，首先要先買到自己喜歡的款式，這種喜歡就是你的情感、認知和審美等一切自我的投射。在使用產品的過程中，你還會與其建立新的關係，從而產生良好的體驗並賦予個體新的內容。雖然是流水線上生產出來的東西，但是因為你的使用，你和它融為一體，物品由此變得有故事、有情感。一輛汽車開上十年，也就見證了你的人生，你的成敗悲喜都沉澱在這輛車上。所以說，只有認知提高了，才能在物性上疊加人性，你擁有的物就成了另一個自我，成了你的寶貝，想扔掉的時候也捨不得了。

時代週報：消費是資本時代中人類普遍的生存困境，獵物人對物品的精挑細選，是否依舊在消費的框架概念之中？如何達到自我實現的層面？

周可：確實仍在消費的框架之中，但我認為是一種救贖。我們生活在商品的汪洋大海中，沒有辦法去拒絕，完全不選擇和隨便選擇這兩個極端，都是個體缺乏自主性的體現。個體不能孤立地完成自我實現，總是要依靠他者的存在去印證，透過外在的關係和介質去反映，這是人之常情，但傳統意義上的自我實現要獲取更多的物來證明，所以現在這個階段，我想討論的是怎麼找到合適的物。自我實現的前提是沒有變的，只是獵物人會講究，不再是憑藉單一性的標準，而是根據自己的興趣愛好和氣質修養，讓所購之物成為自我的延伸。

我們批判消費主義的無度並提倡成為獵物人，是希望從自身出發，不再是單純地“買買買”。新中產的潛力在於，他們在休閒交流、閱讀學習和事業工作中，能夠不斷髮現自我，去獵物的時候就能找到實現自我的東西。消費時代，大多數人追逐廣告和時尚，獵物人則是跟著自己的內心和趣味走，達到一定的高度後，就能作出精確的選擇，不再和物品的價格相關。

時代週報：獵物人能最終解決消費主義的問題嗎？

周可：在成為獵物人的過程中，我們能相對地抵抗物質的侵襲，不至於完全迷失。在選擇中，能發現可以自主的部分。在這座鋼鐵森林裡，獵物人至少還可以掙扎，並擁有自己隱秘的城市地圖。

面向新中產階層

時代週報：當代人對物的執著，可否歸結為某種戀物癖或收藏癖？你如何看待這種癖好？

周可：每個人都有不同程度的戀物癖，其實是自戀的延伸。在某個相對冷門的領域，大眾會感覺新奇，因為這一領域的物品可能不具有傳統意義上的實用性。這種對物的執著有可能表現為某種吝嗇和守護，這就是與年輕人迷戀快消品之間的區別。從獵物到戀物再到成癖，其實是蠻高的境界。

時代週報：怎麼看待物的實用性與審美價值之間的關係？

周可：把實用價值和審美價值割裂開來，其實是一種誤導。從實用到身心愉悅到審美，物對使用者是多層次的。傳統意義裡的實用主義，只專注物的某個方面並加以放大，會讓人感覺物只有實用價值。更嚴重的是，會造成這個方面的實用才是真正的實用這一錯覺。其實，在觀賞一件藝術品的時候，心情愉悅，帶來寧靜，也是一種實用價值。一切能滿足需求並帶來改變的物，都是實用的。

時代週報：如今，快消文化在年輕人中盛行，你如何看待當下年輕人的消費觀？對於這個群體，你有什麼建議？

周可：如果單純從年輕人的角度來說，這是正常現象，也是成長的必經之路。年輕人之所以迷戀快消品，根本原因不是在於經濟條件，而是還不能瞭解自己真正的喜好，自我構建還是一片蒼白。成為獵物人，就是要經過這個不斷成熟和獨立的階段，時間長了，自然而然就會跨上更高的臺階。

時代週報：這本書面向什麼樣的使用者群體？

周可：庸俗點說，偏向新中產階層。相比舊中產，新中產更多強調財富的積累，更看重生活的品質。這個群體普遍受過良好的教育，在生活追求方面具有進階的特點，奠定了物質基礎後，會轉向生活的升級。

時代週報：你在回憶文章中提過，關鍵詞曾是《新週刊》的特色，能不能用幾個關鍵詞描述自己對於物的看法？

周可：物性、價值、投射、關係。